Cyn CYFLWYNO'R DDAEAR - Adran 1
Hits: 442
HUNG Nguyen Manh1
Gwyliwch Athrylith y Ddaear
Ar ôl anfon eu cyndeidiau i ffwrdd, mae pobl yn ystyried Tet fel wedi mynd. Fodd bynnag, mae pawb yn parhau i fwynhau'r gwanwyn oherwydd mae'n rhaid iddo aros am seremoni yn gofyn caniatâd gan y Athrylith y Ddaear i ddechrau gweithio yn y meysydd. Yn ôl ymholiad y Gorllewinwyr mae'n rhaid i bob gwaith sy'n cyffwrdd â'r ddaear neu unrhyw beth a gynhyrchir gan y ddaear aros am y seremoni hon, ee cloddio, aredig, dirdynnol, cynaeafu, curo reis, torri coed, cribinio dail fel y'u cofnodwyd gan H. OGER.
Bydd unrhyw dresmaswr yn cael ei gosbi gan y pentref. Os yn anffodus mae rhywun yn marw yn ystod y tridiau o Tet, mae'n rhaid i bobl aros tan ar ôl y seremoni hon i gloddio ei fedd hyd yn oed tynnu glaswellt i fyny a thynnu canghennau yn dabŵ. Mae'r rhyngddywediad hwn yn cael ei arsylwi gan y Việt a MÆ°á» ng.
Ni all Gorllewinwyr ddeall pam fod y Athrylith y Ddaear ni ellir tarfu arno yn ystod dyddiau cyntaf y flwyddyn, pam mae ymyrraeth ar waith ffermio ar yr adeg hon. Maen nhw'n meddwl bod y beichiogi yn ymddangos yn chwedlau llawer o genhedloedd: o bryd i'w gilydd mae'r athrylith yn marw ac yn dod yn fyw eto. Fodd bynnag, ar gyfer y Fietnamiaid a'r Tsieineaid mae'r Athrylith y Ddaear ddim yn marw ond yn gadael y ddaear yn unig.
Mae'r ddwy wlad yn cymryd yr ugain dydd ar hugain o'r deuddegfed mis fel y diwrnod i anfon y Athrylith y gegin yn y nos. Ond bydd yn dychwelyd yn noson y tridegfed yn Fietnam ac ar y pedwerydd diwrnod o'r mis cyntaf yn China.5
Y Ddefod i ddechrau Gweithio'r Meysydd
Gelwir “Seremoni Torri Tir” hefyd yn “Khai canh” “Dechrau’r tyfu” neu “Inaugurating the Farming season”
Fel rydyn ni wedi gwybod, “Động thổYn golygu cyffwrdd â'r ddaear hy torri'r ddaear. Hyn Động thổ seremoni hefyd yn seremoni i addoli genie'r ddaear (Thần ort neu Thổ Thần) gofyn iddo am y caniatâd i gyffwrdd â'r ddaear ar gyfer aredig, bachu a phlannu yn y flwyddyn newydd ar ôl cyfnod hamddenol, i ddynion a'r ddaear yn yr hen flwyddyn. Gadewch i ni stopio i arsylwi datblygiadau ac arwyddocâd hyn Seremoni Torri Tir.
Clod y Ddaear
Yn y seremoni i ddechrau gweithio’r caeau, mae henuriaid a swyddogion y pentref yn llywyddu drosto, yn ôl llawer o lyfrau a phapurau newyddion o Fietnam. Mae'r offrymau yn cynnwys arogldarth, betel, alcohol, dillad papur ac arian papur pleidleisiol. Wedi'i orchuddio â gwisg las mandarin glas, mae meistr y seremoni yn gwneud rhywfaint o gloddio ac yn mynd â chlod o bridd i'r allor i ofyn caniatâd i'r pentrefwyr ddechrau aredig, dirdynnol a chynaeafu. Rhoddir disgrifiad o'r seremoni gan Orllewinwr gyda manylion sylweddol.
Cyn y foment y Seremoni Torri Tir yn cael ei ddal, bydd yr un sy'n aredig neu'n hoes yn awtomatig i ddechrau gwaith ffermio yn cael dirwy gan awdurdodau'r pentref. Efallai y bydd arferion y pentref hyd yn oed yn llymach wrth wahardd teuluoedd mewn profedigaeth os oes ganddynt aelodau yn anffodus yn marw yn ystod y 3 diwrnod i gloddio'r bedd ac wrth orfodi iddynt aros nes bod y pentref wedi dal y Torri Tir i ddechrau'r angladd.
Mae hanes Fietnam wedi cofnodi'r chwedl am y Brenin Huøng yn aredig ac o dan y Đinh Lê cyfnodau, brenin Lê Đại Hành dathlu'r “Lễ Tịch Điền"(Tilio maes gan y Brenin) Yn ddiweddarach, cynhaliodd y dynasties eraill y “Lễ Tịch Điền”Ar ddechrau Gwanwyn ynghyd â’r arferiad o“addoli Byfflo'r Gwanwyn gyda defodau llawn"(Tết Xuân Ngưu) bob blwyddyn yn Tết.
A siarad yn gyffredinol, mae'r “Lễ động thổ”Yn cael ei gynnal gyda defodau amrywiol yn dibynnu ar y lle neu’r foment. Mewn rhai lleoedd, cynhelir y seremoni hon ar gae reis wrth ymyl iard y deml. Mae henuriad cyntaf y pentref wedi'i wisgo'n daclus yn mynd i'r deml, yn goleuo'r ffyn joss, yn gweddïo i'r Genii, yna'n mynd i lawr i'r cae reis i fynd â'r aradr ac aredig llinell syth symbolaidd. Yn cerdded reit wrth ei ochr mae dynes (rôl a chwaraeir gan ddyn cudd) carying eginblanhigion reis a thaflu bwndeli eginblanhigion fesul un yna mae hi hefyd yn trawsblannu ychydig o eginblanhigion symbolaidd. Ar y clawdd, mae'r pentrefwyr yn gweiddi bloeddiau uchel yn cymysgu eu lleisiau gyda'r curiad drwm byrlymus wedi'i lenwi â momentwm. Wedi hynny, mae henuriad cyntaf y pentref yn camu i fyny at y banc ac yn gweiddi’n uchel: “Mae'r pentref wedi sefydlu'r tymor ffermio, mae pawb yn cael aredig, gweddïo ar Dduw y cawn gnydau da eleni?".
Mewn lleoedd eraill, cynhelir y seremoni yn y Gwyl y gwanwyn ac mae pobl yn aredig gyda “byfflo ffug”. Mae hwn yn byfflo mor fawr ag un go iawn wedi'i blatio â gwellt, neu wedi'i wehyddu â delltau bambŵ, gyda'i ran allanol yn gwisgo pob math o bapur glas a choch wedi'i gludo iddo, tra bod dyn sy'n ei drin yn meddiannu ei ran fewnol. Am y rheswm hwnnw, mae'r byfflo ffug yn gweithredu'n ysgafn ac yn gytûn yn union fel un go iawn.
Mae'r dathliad uchod sy'n edrych fel drama ddoniol yn denu ac yn achosi crynhoad gwych o'r pentrefwyr, gan greu awyrgylch bywiog ar ddyddiau cyntaf y gwanwyn mewn rhanbarth o drigolion reis gwlyb.6
Tair cacen sgwâr o'r Ddaear
Mae'r seremoni yn cael ei chynnal yn Thọ Nham pentref, Phú Khê canton, Khoái Châu ardal, hongian Yen dalaith, yn fore'r ail o Chwefror 1910. Yn ôl y calendr a gyhoeddwyd gan y Llys Huế, cynhelir y seremoni fel rheol o fewn pum niwrnod cyntaf y flwyddyn, ond ym 1910 fe ddisgynnodd ar y cyntaf neu'r ail.
Yn nhŷ cymunedol y pentref y bore hwnnw, fe wnaeth cyngor y pentref yfed alcohol, cnoi betel a dewis meistr y seremoni (MC) yn ôl arfer dylai fod yn ddyn heibio i drigain. Dylai ei gynorthwyydd fod o dan 50 oed. Yna gosodwyd allor wrth droed banyan. Roedd yr offrymau yn cynnwys llawer o ingotau aur mewn arian papur pleidleisiol, hambwrdd o alcohol, dau griw o arecanut a het wedi'i gwneud o gardbord fel het swyddog.
Am naw o'r gloch dechreuodd y seremoni. Aeth meistr y seremoni wedi'i orchuddio mewn brown a'i gynorthwyydd mewn du at yr allor a chowtio dair gwaith. Dyma'r seremoni. Nododd y MC ei hun a nodi nod y seremoni, yna gadawodd yr allor i'r cyfeiriad deheuol, gan gymryd sgimitar wedi hynny i'r cyfeiriad dwyreiniol. Cloddiodd bedair gwaith er mwyn tynnu cacen sgwâr o bridd a ddaeth â’i gynorthwyydd i wraidd coeden fawr. Wedi hynny gweithiodd y ddau ddyn ymlaen i gael tri chacen arall o bridd. Gosodwyd y cyntaf wrth ochr troed dde'r MC, yr ail wrth ochr ei droed chwith, y drydedd rhwng y ddau arall.
Yna dychwelodd y ddau at yr allor a chowtio dair gwaith fel o'r blaen ar gyfer y seremoni allanol. Ar ôl hynny, fe wnaeth pawb yfed alcohol, cnoi betel, tra bod yr arian papur pleidleisiol a'r het wedi'u llosgi yn y fan a'r lle. Yn ystod y seremoni roedd dau ddyn yn chwythu cyrn ac un yn curo drwm. Trodd y tri dyn eu hwynebau i'r dwyrain.
NODYN:
1 Yr Athro Cyswllt HUNG NGUYEN MANH, Meddyg mewn Ffylosoffi Hanes.
6 Yn ôl LÊ TRUNG VŨ - T traditionalt traddodiadol y Fietnam - Tŷ Cyhoeddi Diwylliant a Gwybodaeth 1996 - tt. 125 i 127.
BAN TU THU
01 / 2020
NODYN:
◊ Ffynhonnell: Blwyddyn Newydd Lunar Fietnam - Gwyl Fawr - Asso. Yr Athro HUNG NGUYEN MANH, Doethur Ffylosophy mewn Hanes.
◊ Mae delweddau testun trwm a sepia wedi'u gosod gan Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
GWELD HEFYD:
◊ O Brasluniau ar ddechrau'r 20fed ganrif i ddefodau a gŵyl draddodiadol.
◊ Arwyddiad o'r term “Tết”
◊ Gŵyl Blwyddyn Newydd Lunar
◊ Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am CEGIN a CAKES
◊ Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am FARCHNATA - Adran 1
◊ Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am FARCHNATA - Adran 2
◊ Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am daliad Adran
◊ YN RHAN DEHEUOL Y WLAD: HOST O BRYDERON PARALLEL
◊ Yr hambwrdd o Bum ffrwyth
◊ Mae Cyrraedd y Flwyddyn Newydd
◊ CRAFFU GWANWYN - Adran 1
◊ Cwlt Duwdod y Gegin - Adran 1
◊ Cwlt Duwdod y Gegin - Adran 2
◊ Cwlt Duwdod y Gegin - Adran 3
◊ Aros am y FLWYDDYN NEWYDD - Adran 1
◊ Talu'r anrhydeddau olaf i CÔ KÍ ”(Gwraig y clerc) ar ail Ddiwrnod TẾT
◊ Cyn DECHRAU GWAITH - Adran 1
◊ Mynd am Seremonïau TẾT - Adran 1
◊ Mynd am Seremonïau TẾT - Adran 2
◊ Cyn Cyffwrdd â'r Ddaear - Adran 2
◊ Blwyddyn Newydd Lunar Fietnam - vi-VersiGoo
◊ ac ati.