tri.bag.ogre-hitch.hide.passenger-holylandvietnamstudies.com

YR OGRE TRI BAG - Y "Teithiwr Hitch Hike"

In trefniadaeth y broses hanesyddol, llawer o olion traed ffosiledig wedi cael eu gadael ar ôl gyda'r amser. Ymhlith y rhain, yn ôl ffynonellau dogfennol, mae'r Tri-bag ogreroedd olion traed anferth i'w gweld yn glir. Yr oedd wedi teithio hanner taith y wlad o y Canolog i y De. Fodd bynnag! Yn ôl ffynhonnell hanesyddol arall, mae'n “teithio”O Ewch Cong i Lliw.

The Ogre Tri-Bag wedi stopio am ychydig gwlad Saigon casglu’r hadau da i bob golwg o’u cymharu â pherlau a roddwyd wedyn mewn tri bag – sy’n symbol o “tair basged grawn bambŵ fawr ”- yr Ogre Tri-Bag wedi defnyddio'r hadau paddy hyn i hau ar gaeau aruthrol yn yr Chwe Thalaith of ardal y De.

OUnwaith eto, yr erthygl ganlynol o'r enw: y Ogre Tri-Bag as bonze rhagorach Trung Dinh (3), awdwr yr hwn, ar ei daith maes o gwmpas Citadel Hue, wedi nodi: “…Y caredig ac anfaddeuol Ogre Tri-Bag roedd yn hoff gan bobl, yn enwedig y plant, oherwydd roedd yn arfer rhoi cacen iddyn nhw, chwarae gyda nhw a gofalu amdanyn nhw... Yr oedd yn fynach selog ac ymddygiad da. Roedd ei farf trwchus ynghyd â’i gario sawl bag yn gwneud iddo edrych yn saraidd a defnyddiodd pobl ei lun i fygwth y plant…".

Eyn arbennig, yn Pentref Cuu, rhoddodd casglwr ragor o wybodaeth: “… Cysegrfa Dai Cang – lle goruwchnaturiol … lle roedd dyn yn cario tri bag; arferai erfyn am fwyd; pan ddaeth y nos, efe a ddychwelodd i'r allor i gysgu. Ar ôl iddo gyrraedd, roedd plant yn aml yn glynu ato ac yn chwarae gydag ef… Fe wnaeth hefyd eu rhoi yn ei fagiau a'u cario o gwmpas. Roedd pawb yn ei garu. ”….

Such ffynhonnell hanesyddol o wybodaeth wedi bod mor ddiddorol! Pa fodd bynag, yr oedd Mr. Ogre Tri-Bag wedi cael personoliaeth fwy rhyfeddol arall, mae hynny'n golygu, roedd ganddo “llên gwerin” bywyd yn unol â motiff hynod-fydol ac elfennol! Serch hynny mor gyfarwydd i ffordd anturus o fyw y bobl yn y Chwe Thalaith y Dalaith. HENRY OGER, ymchwilydd dwyreiniol, wedi darlunio y personage hwn yn ei fraslun bywiog ynghyd a'r ail gynllun. Mae'r Ogre Tri-Bag ymddangos fel person chwedlonol sy'n llifo ar hyd y cysylltiadau agos gyda hanes Fiet-nam o De i Gogledd.

The Ogre Tri-Bag wedi dod yn “hanner duw, hanner dyn”; ac eto mae'r “dynMae rhan yn fwy neu lai o “diafol”Cymeriad. Mae hynny'n golygu: Rhwng “dyn go iawn"A"diafol go iawn"A"ysbryd sanctaidd”Roedd ffin ddiffiniedig.

WRydym yn mynd i ddarparu mwy o wybodaeth ar ôl ein hymchwil fel a ganlyn: “Ymhlith pobl y De, roedd y “yr Ogre Tri bag“teulu.” Mae'r “Ogre Tri-Bag, gyda naw clust, deuddeg llygad”. Pwy oedd y dyn yma? Ai ysbryd neu ddiafol oedd e? Neu a oedd yn “ddyn bydol â llygaid daearol”. Efe oedd Mr. PHAM DANG DYN.

PRoedd HAM ĐANG HUNG (1764-1825) wedi mynd gyda’i dad ar y “taith tua'r De”O Quang ngai amser maith yn ôl. Roedd yn enwog trwy'r rhan ddeheuol yn y 18fed-19g. Ar eu ffordd fewnfudo, gollyngodd ei deulu gan y ardal Saigon-Gia Dinh fel "teithiwr hike-hike”. Yna symudasant i Ewch Cong a setlo yno. Roedd yn “yn hyddysg mewn celf a breichiau”, swyddog ymddygiad doeth a da – tad y Frenines-fam TU DU, (gwraig y brenin THEU TRI) - y frenhines fam. Ble bynnag yr aeth, roedd bob amser yn cario gydag ef “sawl bag”, yn cynnwys pob math o hadau er mwyn eu dosbarthu i bobl dlawd fel y gallant setlo eu bywyd sefydlog.

Tef dri bag oedd y tri "warysau symudol-grawn”, a ddeilliodd o’r syniad o adeiladu “busnes cymunedol” mewn pentrefi a chymunau er mwyn ymsuddo'r tlodion rhag i'w cnydau gael eu difa; er hynny, dangosodd y brenin ei anghymeradwyaeth. Gyda'i olwg uchel a mawr o ddyn arfau, credid ei fod yn edrych yn eithaf rhyfedd fel cerfiad pren. Mr “Ogre tri bag” nid yn unig yn adnabyddus yn Delta Mekong (tud.12), yr oedd hefyd yn dra adnabyddus yn ol i'r gwastadedd gogleddol. Ei "tri bag” yn ddim mwy ystyr fel bagiau yn cynnwys grawn drwy'r llun, ond maent hefyd yn golygu y bagiau i ddal plant.

Tmae ei ddyn chwedlonol wedi dod yn drysor o lenyddiaeth llên gwerin a gyflwynir gan waith HENRY OGER (4) – y Ymchwilydd Ffrangeg dwyreiniol a fu'n byw yn Hanoi yn ystod y blynyddoedd 1908-1909. Cyflwynwyd y llun o’r dyn rhyfeddol hwn yn ei waith coed gyda thair sgript ddemotig: “Ong Ba Bi". Gwaith Oger ei gyflwyno yn y gwaith o'r enw “Brasluniau o Fiet-nam ar ddechrau'r 20fed ganrif” (5). Yn arbennig, roedd y thema hon wedi dod yn thesis Ph.D “Hanes Diwylliant”(6).

Tmae'n gweithio "Technegau Pobl An Nam” cynnwys 4.577 o frasluniau cerfio pren wedi'u nodi â throed Sgript Tsieineaidd-Demotig gan HENRY OGER, an Ymchwilydd Ffrangeg dwyreiniol ar ddiwedd y 19eg ganrif. Gelwid hyn yn y Dull monograffig. Mae pob un wedi'i anelu at adeiladu ffeil ar y bywyd materol ac ysbrydol a meddyliol of pobl Fietnam.

Mr. Ogre tri bag yn wirioneddol yn ddelwedd ffonolegol yn y gofod diwylliannol nid yn unig yn Vietnam ond hefyd yn y ddynoliaeth o gwmpas y byd.

Tmae'n bwystfilod a bwystfilod yn cario'r dosbarth dynol yn y gofod ffonolegol byd-eang sy'n Vietnam wedi amsugno ar y Ffordd Silk...

NODIADAU :

1. Ar ôl VUONG HONG SEN - Saigon Hynafol – Tŷ Cyhoeddi Dong Nai 2004 – tudalen 60 – 61.
2. Ar ôl THAI LOC - Llosgi Thien Mu Pagoda (Pennod 1) Tuoi Tre Dydd Sul 7/8/2016 (Tudalen 13).
3. Yn ol Mr. THAI LOC, “Mr Bugbear yw Trung Dinh Monk", (Uned diwethaf), Ieuenctid, dyddiedig 10-8-2016.
4. HENRI OGER – Techneg du Peuple Annamit (Kỹ thuật của người An Nam) – HENRI OGER – Technegau du peuple Anamite.
5. NGUYEN MANH Hung - Brasluniau o ddechrau'r 20fed ganrif.
6. NGUYEN MANH Hung - Cymdeithas Fiet-nam ddiwedd y 19eg ganrif a dechrau'r 20fed ganrif – Traethawd Ymchwil Ph.D ar Hanes Diwylliant – a gyflwynir yn y Gyfadran Hanes – Prifysgol Gyfun Hanoi – a elwir bellach yn Brifysgol y Gwyddorau Cymdeithasol.