DIWYLLIANT DEITIES Y CEGIN - Adran 3
Hits: 478
HUNG Nguyen Manh 1
… Parhau ar gyfer adran 2:
Pam tri het, dau i ddynion ac un i fenyw?
Yn ôl hen stori, mae stori'r Duw Cegin yn cynnwys tri pherson, dau ddyn a menyw. Yn yr hen ddyddiau, roedd cwpl a oedd yn ŵr ac yn wraig; roedd y gŵr yn dioddef o salwch mor ddifrifol â gwahanglwyf, ond roedd ei wraig yn fenyw dyner a rhinweddol a weithiodd yn galed i nyrsio ei gŵr sâl. Gan garu ei wraig yn angerddol, cynghorodd y gŵr hi i ddianc oddi wrtho, ond gwrthododd hi wrando arno wrth gwrs. Llwyddodd y gŵr i ddwrdio a mynd ar ei hôl hi, ond gwrthododd hi adael o hyd. Un diwrnod digwyddodd cardotyn ddod i ofyn am alms; gan ei bod yn fenyw rinweddol, rhoddodd y wraig ychydig o arian a reis iddo. O weld hynny, meddyliodd y gŵr ar unwaith am stratagem i fynd ar ôl ei wraig i ffwrdd. Gwnaeth gyhuddiad ffug yn erbyn ei wraig, gan ei chyhuddo o gael rhywfaint o infatuation am y cardotyn y rhoddodd arian a reis iddo. Wedi'i thagu â dicter a dioddef anghyfiawnder diraddiol mawr, aeth y wraig i lan yr afon i gyflawni hunanladdiad. Daeth y cardotyn ar ei draws ar hyn o bryd nes iddi neidio i'r afon, felly brysiodd i'w dilyn a'i hachub. Roedd y wraig yn gwybod mai prin y gellid profi ei hanghyfiawnder llwyr, ymddiswyddodd i ddilyn ei gwaredwr.
Gan aros i gyd ar ei ben ei hun ac amddifadu o bob cymorth, bu’n rhaid i’r gŵr fynd o gwmpas yn cardota. Un diwrnod, wrth grwydro o gwmpas, daeth i dŷ i gardota a chyfarfod â'i gyn-wraig a roddodd arian a reis iddo. Cyn gynted ag y gwelodd ei wraig, fe redodd i ffwrdd ar frys. Funud byr yn ddiweddarach, cyfarfu â thân llosgi mawr ar ochr y ffordd, ac mewn anobaith, neidiodd i'r tân hwnnw i gyflawni hunanladdiad. Roedd y wraig yn gwybod ar unwaith mai’r dyn oedd ei chyn-ŵr, yna fe geisiodd yn aflwyddiannus i’w gadw, ac yna, ar ôl methu â gwneud hynny, fe neidiodd i’r un tân hwnnw i ladd ei hun. Ar ôl ei chael hi'n farw yn y tân, neidiodd y gŵr newydd i'r tân i farw gyda hi.
Y dyddiau hyn, yng nghefn gwlad, mae rhai teuluoedd yn dal i arsylwi ar yr arfer o fodelu'r teclyn o'r enw “Stof Mr.”, Hye unwaith y flwyddyn, maen nhw'n modelu stôf bridd gyda thair troedfedd at ddibenion coginio. Tua diwedd pob blwyddyn, roeddent yn arfer disodli'r hen “Stof Mr.”Fel, trwy gydol blwyddyn o goginio, arferai traed yr hen stofiau droi naddu. Fe wnaethon nhw daflu'r hen stofiau i lynnoedd neu byllau sy'n lleoedd glân i osgoi'r hyn roedden nhw'n ei alw'n “aflonyddwch cegin”, Gan eu bod yn credu, os yw rhai pobl yn eu teuluoedd yn dioddef o lygaid dolurus ac na ellir eu hiacháu, yna, rhaid bod rhywbeth aflan neu fudr yn eu ceginau. Wedi dioddef o “aflonyddwch cegin”, Roedd pobl yn arfer ysgubo glanhau eu ceginau, ac ar brydiau, maen nhw'n adeiladu eu ceginau tuag at rai cyfarwyddiadau eraill, ac yn olaf, yn gwneud offrymau i“Stof Mr.”. Yng nghefn gwlad, mae llawer o deuluoedd yn defnyddio stofiau haearn, tra yn y dinasoedd, mae pobl fel arfer yn defnyddio stofiau pridd neu bresychwyr. Fodd bynnag, mae'r arferiad o addoli'r Duw Cegin ar y 23rd o'r 12fed mis lleuad yn dal i fodoli, yng nghefn gwlad, yn ogystal ag yn y dinasoedd.
Wrth edrych ar y braslun Rhif 105, gallwn weld bod y Thổ Congallor - er bod allor symlach ond nid yw'r maint yn fach o gwbl ac mae'n edrych yn eithaf mawreddog. Mae'r braslun hwn yn rhoi ongl fach iawn i ni yn unig, sy'n annigonol i adael inni weld hambwrdd bach ar yr allor yn dal tri chynhwysydd â choes ddefodol â chaead arnynt. Fodd bynnag, yn y braslun The Duw Cegin (Fig.2) rydym wedi gweld bod tri hambwrdd bach ar yr allor.
Ar ochr dde'r allor mae tri jar o alcohol, ac ar y chwith mae pâr o esgidiau crwm (?). Yng nghanol yr allor mae hambwrdd mwy ac uwch, tybed a gafodd ei ddefnyddio i arddangos carp (?). Dewch yn ôl i realiti, mewn rhai lleoedd, mae pobl hyd yn oed yn gosod ar y Thổ Congallor, ynghyd â'r dabled, set o dair het gyda safleoedd a lliwiau arfaethedig yn unol â'r pum elfen. Mae het y fenyw felen wedi'i gosod yn y canol a rhoddir hetiau'r ddau ddyn lliw du ar ei dwy ochr. Mewn lleoedd eraill, mae pobl yn rhoi het gwryw sengl wedi'i decio ag adenydd ar y ddwy ochr ynghyd â phâr o esgidiau cromennog.
Mae yna hefyd leoedd lle mae pobl yn rhoi'r set o hetiau ar blatfform papur ac mae tiwnig a phâr o esgidiau cromlin gyda phob un o'r hetiau, hefyd yn cael eu harddangos ar blatfform papur. Gan fynd ychydig ymhellach, mae pobl hefyd yn rhoi 100 o ingotau aur o dan bob het. Mae pob un ohonynt yn bethau joss papur.
Yn ôl y cysyniad dwyreiniol, mae'r lliwiau hefyd yn dibynnu ar y pum elfen, a rhaid newid lliwiau'r hetiau a'r tiwnigau yn unol â hynny bob blwyddyn. Mewn blwyddyn yn ymwneud â'r Kim (metel) elfen, rhaid i'r het fod yn felyn. Mewn Pren (pren) flwyddyn, rhaid i'r het fod yn wyn. Mewn Dwfr (dŵr) flwyddyn, rhaid i'r het fod yn las. Mewn Hoả (tān) flwyddyn, rhaid i'r het fod yn goch ac mewn a Thổ (ddaear) flwyddyn, rhaid i'r het fod yn ddu.
O H.Ogerbraslun, sylweddolwn fod dwy ffordd o sefydlu'r allor. Gyda'r braslun “y Duw Cegin"(Fig.2) mae'r allor yn betryal ac wedi'i hongian ar y wal, tra gyda'r braslun “Athrylith y ddaear"(Fig.4) mae wedi'i osod yn solem ar allor hirsgwar hir gyda phedair coes yn cyffwrdd â'r ddaear. Fodd bynnag, beth yw safleoedd y mathau hyn o allorau yn y tŷ? Fel rheol, lle mae'r gegin, mae'r allor wedi'i gosod yno - hy o fewn cwmpas rhan uchaf y gegin. Ond, mewn rhai mannau, maen nhw wedi'u gosod wrth ymyl allorau'r hynafiaid.
Fel nodwedd arbennig, weithiau gall rhywun ddod o hyd i allor, braslun yn dangos a Duw Cegin gydag wyneb du, yn gwisgo tiwnig a het yn gywir, ac yn edrych yn union fel mandarin Llys ar wal y gegin.
Trigolion Hà Tiên (De Fietnam) dewis rhan ôl y wal rannu yn y rhaniad canol i sefydlu allor ar gyfer y Duw Cegin ac arferai’r allor hon fod yn un hirsgwar (o 1 neu 2 fetr o hyd a 50cm neu 1 metr o led).
Heblaw'r diwrnod swyddogol ar gyfer addoli'r Thổ Cong (y 23ain o'r 12fed mis lleuad), mae pobl mewn sawl man yn dewis dwy waith ychwanegol yn yr un mis hwnnw, ar y “faire vọng”Achlysur, hy ar y 1af a’r 15fed o fis y lleuad, yn union fel yn Trung Thiện Pentref, Đông Sơn Dosbarth, yn Thanh Hoa. Mewn lleoedd eraill, pryd bynnag y mae pobl yn addoli eu cyndeidiau, maen nhw hefyd yn gwneud offrwm i'r Duw Cegin. Gall yr offrymau fod yn rhai syml fel ffyn joss, blodau, ffrwythau, betel ac alcohol; wrth ddymuno bod yn fwy difrifol gall rhywun gynnig gwledd gyda seigiau cig fel reis gludiog, cyw iâr, trotter mochyn neu ddarn o borc.
A yw'n wir bod yr arferiad o Duw Cegin yn symbol sy'n ymwneud â hynafiaid ac â'r Tân Duw, neu i gred a burwyd gan dân? Ac a yw’n gywir bod rhif tri’r wraig a dau ŵr yn gysylltiedig â rhif tri y “brazier tair coes”? Yma, mae'r math hwn o brazier wedi'i wneud o haearn ac yn cael ei ddefnyddio yn nhai pobl gyffredin.
Wrth aros am ateb ethnolegwyr o ran yr oedran yr ymddangosodd y math o drybedd haearn ar gyfer pot coginio yn lle'r tri cherrig mân a oedd ddeg mil o flynyddoedd yn ôl yn berchnogion y Heddwch roedd diwylliant wedi defnyddio fel y tri darn o drybedd pridd neu bridd.5
Fodd bynnag, er gwaethaf y trawsnewidiad sydd wedi digwydd, er mwyn hwylustod, mae'r MÆ°á» ng yn dal i osod carreg wrth ochr y trybedd fel petai'n dangos presenoldeb yr hynafiad Mr Núc.
Symbol hynafiaid p'un a ydynt yn hynafiaid totemistaidd, hynafiaid chwedlonol, neu'n hynafiaid yn unol â chysylltiadau'r teulu mor agos at ein hamser, nid ydynt yn mynd y tu hwnt i'r drioleg honno o genii o hyd (mae un yn dwyn y natur fenywaidd ac mae dau arall yn dwyn natur wrywaidd) yn bodoli ledled De Asia. Mae'r Khơ Mú galwch y drioleg honno “gartref” - term sy'n golygu hynafiaid neu gyndadau. Y garreg sydd wedi cael ei haddoli ers dyddiau o amser wrth droi i mewn i'r Duw Cegin wedi ei actifadu mewn gwirionedd gan law wyrthiol Crefydd6.
NODYN:
1 Yr Athro Cyswllt HUNG NGUYEN MANH, Meddyg mewn Ffylosoffi Hanes.
6 Y olion o ddechrau'r Oes Haearn yn Fietnam-2300 o flynyddoedd yn ôl - a ddarganfuwyd yn Đường Mây (Hanoi), Nội Cẩm (Hà Bắc) hefyd yn drybedd pridd wedi'i wneud o bridd pob yn eithaf tebyg i'r rhai sydd gennym ar hyn o bryd, felly gallwn seilio ein hunain ar frasluniau H.Oger uchod a'u defnyddio fel data hanesyddol.
7 Yn ôl Arferion y Gwanwyn a Fietnam - TR ofN QUỐC Grŵp awduron VƯỢNG tt. 59-60 Cultural Publishing House, Hanoi, 1976.
BAN TU THU
01 / 2020
NODYN:
◊ Ffynhonnell: Blwyddyn Newydd Lunar Fietnam - Gŵyl Fawr - Asso. Yr Athro HUNG NGUYEN MANH, Doethur Ffylosophy mewn Hanes.
◊ Mae delweddau testun trwm a sepia wedi'u gosod gan Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
GWELD HEFYD:
◊ O Brasluniau ar ddechrau'r 20fed ganrif i ddefodau a gŵyl draddodiadol.
◊ Arwyddiad o'r term “Tết”
◊ Gŵyl Blwyddyn Newydd Lunar
◊ Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am CEGIN a CAKES
◊ Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am FARCHNATA - Adran 1
◊ Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am FARCHNATA - Adran 2
◊ Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am daliad Adran
◊ YN RHAN DEHEUOL Y WLAD: HOST O BRYDERON PARALLEL
◊ Yr hambwrdd o Bum ffrwyth
◊ Mae Cyrraedd y Flwyddyn Newydd
◊ CRAFFU GWANWYN - Adran 1
◊ Cwlt Duwdod y Gegin - Adran 1
◊ Cwlt Duwdod y Gegin - Adran 2
◊ Blwyddyn Newydd Lunar Fietnam - vi-VersiGoo
◊ ac ati.