CYFRIF Y FLWYDDYN NEWYDD

Hits: 468

HUNG Nguyen Manh ¹

Aildrefnu dodrefn a glanhau'r tŷ

    Yn dilyn HENRI OGER a'i arlunydd, nawr gallwn weld dynes hŷn yn ysgubo iard ei thŷ.

    Mewn gwirionedd roedd yn beth cyffredin ond yng ngolwg Henri Oger roedd yn gysylltiedig â chyfres o bethau eraill yn y gymdeithas. Gallai popeth gael ei ddefnydd ei hun o welltyn i ysgub. Ond yn ystod dyddiau olaf y flwyddyn roedd y gwaith hwnnw o arwyddocâd mwy byth wrth iddo lanhau a chwympo'r tŷ i'w wneud yn fwy dymunol nag arfer wrth ragweld y Gŵyl Blwyddyn Newydd Lunar.

   Roedd gan bob math o dai ei fesurau ei hun ar gyfer glanhau ac adnewyddu. Ar gyfer tŷ brics, byddai'r perchennog yn ail-baentio'r waliau.   

      A dyma lun o berchennog tŷ a ddaliodd ddwy ffon yr oedd dewin wedi cyffwrdd â nhw ac a gerddodd o amgylch y tŷ, gan eu siglo o'r to i'r llawr er mwyn mynd ar ôl cythreuliaid ac ysbrydion cudd. (Ffig.1)

     A dyma fraslun arall yn dangos dyn cefn noeth yn tacluso ei dŷ a “Golchi ei wrthrychau addoli” (Ffig.2)

GLANHAU'R ALTAR

    Fel arfer, mae'r 25ain diwrnod o'r deuddegfed mis wedi'i neilltuo i addoli hynafiaid. Ar y diwrnod hwnnw aeth y  Fietnameg fel arfer ffyn joss ysgafn a thracwyr tân. Roedd cynnig gwrthrychau wedi'u gwneud o bapur fel hambyrddau, aur ac arian, helmedau a hetiau conigol, pysgod, dreigiau ... yn cael eu llosgi tra bod gwrthrychau eraill ar allor y cyndadau yn cael eu golchi, eu glanhau a hyd yn oed eu disodli pe byddent wedi gwisgo allan. Henri Oger wedi gadael inni nifer o frasluniau o erthyglau nodweddiadol ar yr allor. Dewch i ni gael golwg ar botiau ffon joss wedi'u gwneud o garreg (Fig.3), ac o efydd (Fig.3).

    Roedd yn rhaid caboli'r ddau bot josstick yn ofalus. Byddai polishers yn cael amser caled pan fyddent yn gweithio ar wrn wedi'i wneud ar ffurf ffrwyth bricyll (Fig.4) neu ysguboriau efydd wedi'u cerflunio'n ddeheuig (Fig.4).

    Pe bai'r ysguboriau wedi'u gwneud o garreg, ni fyddai angen llawer o ymdrech gan boliswyr. Ers i'r wrn feddiannu lle difrifol iawn ar yr allor, roedd ei gweithgynhyrchu hefyd yn gofyn am dechnegau medrus ac amrywiol ynghyd â deunyddiau rhagorol. Gallwn weld y pethau gwerthfawr hyn yn (Fig.4) (llosgwr arogldarth) neu (Fig.5) (wrn gron).

    Er mwyn nodi gwerth yr ysguboriau drud hynny gan gynnwys yr un yn llun 4, dylem ddarllen yr arysgrif a ysgrifennwyd mewn cymeriadau Tsieineaidd gan grefftwyr a oedd wedi ei gynhyrchu: “Mae'r wrn hon wedi'i gwneud o efydd a dim ond teuluoedd cyfoethog sy'n gallu fforddio ei chael. Mae'r wrn hefyd yn erthygl a ddefnyddir at bwrpas addoli. ”

    In de Fietnam, roedd hambwrdd ffrwythau bob amser ar allor yr hynafiaid yn ogystal â set o ysguboriau efydd a standiau lamp. Roedd rhai gwrthrychau crwn yn hawdd i'w glanhau a'u sgleinio ond ar eu top mae unicorn gyda cheg agored eang yn chwarae gyda pherlog. Fodd bynnag, nid oedd yn hawdd sgleinio rhai gwrthrychau eraill oherwydd eu harwyneb garw fel “ysguboriau llygaid bambŵ” neu “ysguboriau bambŵ unicorn”.

    Mae adroddiadau Fietnameg yn aml defnyddiwch coil cnau coco wedi'i socian yn sudd ffrwythau carambola sur a'i gymysgu â lludw hallt i roi sglein ar ysgubor efydd nes iddynt ddod yn sgleiniog a sgleiniog.

    Yn gyffredinol, mae'r Fietnameg gofalu am y set tair uned neu'r set pum uned neu'r saith uned a osodwyd ar allor yr hynafiaid ac yna paratoi'r “hambwrdd cynnig” yn ofalus (Fig.6) ar gyfer seremoni addoli'r hynafiaid. Y set tair uned (Fig.6) yn cynnwys un wrn a phâr o standiau canhwyllau. Mae'r set pum gwrthrych yn cynnwys pâr o standiau wedi'u goleuo ag olew hefyd. Heblaw am y pethau hyn, roedd pot efydd tebyg i wrn ar gyfer cynnwys pren aquilaria (Fig.7) a deiliad bambŵ o'r chopsticks a ddefnyddir i drin tân aquilaria.²

    Yn y Gogledd, mewn tŷ tri rhaniad, mae allor yr hynafiaid bob amser wedi'i gosod yn yr un canol, y lle mwyaf difrifol yn y tŷ. Gyda theuluoedd da i'w gwneud, mae'r allor fel arfer wedi'i gosod mewn dau le: y rhai mewnol a'r rhai allanol.

   Mae adroddiadau allor fewnol yn cynnwys gwely addurnedig lac coch goreurog wedi'i osod ar ddau dwmpath uchel o tua 1 metr, mae'r holl beth wedi'i osod yn agos iawn at wal gefn y rhaniad canol.

    Mae adroddiadau tabled hynafol (Bài vị) hy y tabled enw person marw (Thần chủ) yn cael ei roi y tu mewn i bren bach allor-gwpwrdd (Khám) sy'n cael ei arddangos ar bedestal yn agos at y wal. Mae tabled yn lle rhai teuluoedd addoli gorsedd (cỗ Ỷ) neu gan y orsedd - cynhwysydd siâp tabledi (cỗ Ngai) - yn symbol o reng y fath hynafiad neu'r fath hynafiad.

    Pryd y mae'r addoli gorsedd o’r enw “Ỷ”A phryd y’i gelwir yn“ngai”? A dweud y gwir, “Ỷ"A"ngai”Yn debyg, heblaw am yr unig wahaniaeth rhwng eu ffurflenni cerfio. O ran y “Ỷ”, Mae'r ddwy fraich wedi'u cerfio i mewn i internodau sy'n debyg i foncyff bambŵ fel ffyllostachys, fe'u gelwir yn bambŵ fel breichiau phyllostachys. Nid yw pen yr orsedd wedi'i gerfio i mewn i ben draig, os yw wedi'i gadw ar gyfer pobl gyffredin. Dim ond eithafiaeth braich y “ngai”Wedi'i gerfio i ben draig, os yw wedi'i gadw ar gyfer teuluoedd mandarin, yn ogystal ag ar gyfer addoli Kings, Arglwyddi ac Genie.

    O flaen y “ỶYn cael eu gosod dau hambwrdd trionglog gyda choesau. Mae'r un y tu mewn, yn agos at y wal, yn llai ac mae arno a tri-llygad y dydd siâp mynydd (tam sơn). Mae'r un allanol yn fwy (tua 80cm x 60cm) ac fe'i defnyddir i arddangos y prydau cynnig ar ben-blwyddi, dyddiau gwyl neu yn Tet. Mae'r hambyrddau mewnol ac allanol wedi'u gwahanu gan a llen addoli o’r enw “y môn”, Wedi'i wneud o rwyllen neu ffabrig sidan coch. Yn agos at y tu allan i'r “y mônYn fwrdd arogldarth uchel goreurog. Ar ganol y bwrdd arogldarth mae llosgwr arogldarth porslen ar gyfer dal ffyn joss. Ar ddwy ochr y llosgwr arogldarth mae pâr o lampau wedi'u harddangos yn gymesur. Y tu ôl i'r llosgwr arogldarth mae bwrdd bach sy'n cael ei arddangos tair rownd addoli â chap pren y gosodir tair cwpanaid o win arnynt.

    Yn flaenorol, roedd y lampau wedi'u goleuo ag olew cnau daear, rhoddwyd wic y lamp ar blât, felly, roedd pobl derfynol yn prynu pâr o efydd (Fig.7) neu graeniau pren gyda'u pigau wedi'u siapio fel deilen lotws i arddangos y plât uchod; os na, gallai canhwyllau ddisodli'r plât hwnnw. Wrth ymyl y platiau lamp hyn roedd tiwb ffyn joss wedi'i glicio gydag agoriad wedi'i gapio i ddal ffyn joss.

    Hefyd, gosodwyd dwy fasys blodau mawr ar y ddwy ochr ac y tu ôl i'r pâr o graeniau. Yna, yn olaf, cafodd hambwrdd siâp gwydr awr defodol goreurog, a ddefnyddid i ddal y pum math o ffrwythau defodol, ei arddangos yn solem yn y canol dde cyn y llosgwr arogldarth; byddwn yn cael cyfle i astudio'r erthygl hon yn drylwyr yn nes ymlaen.

    Y rhain i gyd addoli gwrthrychau, sy'n cael eu harddangos yn nhrefn yr olyniaeth, wedi'u hanelu at wireddu'r teimladau o edifeirwch a ddangosir gan y disgynyddion mewn perthynas â'u cyndeidiau. Ond, gyda theuluoedd ag aelodau sy'n fandarinau, yn enwedig y rhai â rhinweddau neu'r rhai sy'n derbyn brevets brenhinol, mae angen arddangosfeydd ychwanegol fel a ganlyn:

- A teulu wedi'i benodi rhaid i archddyfarniad brenhinol i dderbyn hierarchaeth mandarinal feddu ar gefnffordd i ddal yr archddyfarniad brenhinol.

- Teuluoedd gall cael mandarinau sifil neu aelodau sy'n ennill anrhydeddau dosbarth cyntaf mewn arholiadau arddangos eitemau ychwanegol fel baneri, placardiau, gongiau, drymiau.

- Teuluoedd mae cael mandarinau milwrol, yn enwedig y rhai sydd â rhinweddau mawr, yn gorfod arddangos casgliad o arfau o'r enw set o “Wyth arf gwerthfawr"(Bát bửu) - yn cynnwys wyth math o arfau (awl efydd, bwyell a halberd, gwaywffon, ffon wych…). Mae'r arfau hyn wedi'u gwneud o bren neu efydd goreurog. Fodd bynnag, mae teuluoedd trugarog a bonheddig yn dal i fod eisiau datblygu eu ffyrdd o ymgorffori eu traddodiadau teuluol. Am y rheswm hwnnw, rydym yn dal i weld yn hongian uwchben a chyn allor yr hynafiaid yn “Bwrdd lacr llorweddol wedi'i engrafio â chymeriadau Tsieineaidd"(Hoành phi) neu “arwydd caligraffig mawr"(Đại tự) yn dwyn cymeriadau Tsieineaidd wedi'u engrafio fel. “Đức duy hinh"(mae rhinwedd yn cadw enwogrwydd a chredyd), "Quang lưu quang"(mae rhinwedd yn cynnal purdeb), "Mộc hữu bản"(Mae gan goed wreiddiau). Mae yna hefyd, wedi'i ychwanegu at y “Hoành phi”Ac yn hongian uwch ei ben,“ hoành phi ”hardd llai o faint wedi'i siapio fel tudalen o lyfr gydag eithafion wedi'u rholio i fyny. Gadewch i ni fynd allan o'r lle sydd wedi'i gadw ar gyfer yr allor a bwrw golwg o gwmpas; cawn weld ychydig o barau o golofnau pren anferth wedi'u hadeiladu yn unol â'r hen bensaernïaeth gan wella parchusrwydd, solemnity a sancteiddrwydd y lle. Rydym yn dal i anghofio sôn am y brawddegau cyfochrog sy'n canmol sefyllfa'r teulu neu'n mynegi argraffiadau unigol, fel arfer wedi'u hongian ar bileri sy'n dwyn brawddegau fel: (Bydd rhinweddau'r hynafiaid yn parhau'n gryf ac yn para miloedd o flynyddoedd Bydd duwioldeb filial disgynyddion yn rhyfeddol o ryfeddol).

   Yn olaf, gallwn weld lamp o'r enw “wedi ei gosod o flaen y llen sidan coch”lamp addoli"(tự đăng). Llusern yw hwn sy'n dal plât sy'n cynnwys olew cnau daear a wic y tu mewn iddo. Yn nes ymlaen, ar ôl dyfodiad y goresgynwyr o Ffrainc, disodlodd pobl y lamp cerosen 3-llinyn. Yn y dinasoedd, mae'r bwlio yn cael ei ddisodli gan fwlb golau trydan sydd fel arfer wedi'i oleuo ddydd a nos. Yn enwedig ar y 3 diwrnod, fel ar y fath ddyddiau mae rhywun yn teimlo fel bod eneidiau hynafiaid rhywun yn bresennol. A siarad yn gyffredin, mae'r gwrthrychau addoli uchod wedi'u gwneud o ddeunyddiau fel pren gwerthfawr, porslen efydd. Dim ond gwrthrychau addoli wedi'u gwneud o bren ffrwythau jac y mae'r bobl dlawd yn dymuno eu cael, math o bren a ddefnyddir fel arfer ar gyfer engrafiad bwrdd argraffu sy'n persawrus ac nad yw'n cael ei fwyta gan dyllwyr coed. Byddai pethau mwy soffistigedig gan bobl fwy soffistigedig.

    Mae nodwedd draddodiadol o'n pobl yn mynnu, wrth gamu i mewn i flwyddyn newydd, bod yn rhaid i bopeth fod yn newydd, ac felly, ar allorau yn yr holl deuluoedd, rhaid i'r set o losgwyr arogldarth a chanhwyllbren i gyd fod yn sgleinio'n dda i gyrraedd pur a pherffaith. brilliancy. Ar allorau mor ddifrifol a pharchus, mae'r gwrthrychau addoli sy'n cael eu harddangos yn debyg ym mhob un o'r tri rhanbarth, a'r gwrthrych pwysicaf yw'r set dri darn o erthyglau addoli (llosgwr arogldarth a dwy gannwyll).

    Mae'r llosgwr arogldarth wedi'i osod yn y canol, ger ymyl yr allor, ac mae'n cael ei lafurio'n weddol a'i arallgyfeirio gyda'i thu mewn gwag a ddefnyddir i ddal y lludw, a'i gaead y mae addurniadau sefydlog fel eirin gwlanog, unicorn, a craen ... Mae hefyd wedi'i addurno â chymeriadau Tsieineaidd traddodiadol fel: Duwioldeb filial, mab Filial, Bendith, Cyfoeth ac ati ... Ynghyd â'r addurniadau cain mae'r engrafiadau wedi'u hoelio, sy'n caniatáu i'r arogldarth ledaenu ei fwg aroglau.

   Mae'r canhwyllbren yn cael eu gosod yn gymesur ar ddwy ochr y llosgwr arogldarth. Mae'n cynnwys tair rhan: sylfaen, corff a dysgl gron wedi'i gosod rhwng y sylfaen a'r corff, gyda'r nod o gasglu'r lludw sy'n cwympo i lawr o'r lamp. Ar ben ei gorff mae agoriad crwn a ddefnyddir ar gyfer dal y gannwyll, fel ar gyfer ei sylfaen, mae siâp crwn fel arfer. Mae pobl yn y De yn hoff o ddefnyddio'r llosgwr arogldarth sgwâr (yn cynrychioli'r pedwar rhinwedd), tra bod pobl yng Nghanol ac yng Ngogledd Fietnam yn hoffi'r math siâp crwn (yn cynrychioli'r haul). Mae yna mewn setiau pagodas amrywiol o losgwyr arogldarth pres mor uchel ag 80cm ac mor drwm â 10 cilo neu fwy na 10 cilo. Tra, ymhlith y masau eang, defnyddir y math 40cm o uchder yn gyffredin; nid yw bob amser yn cael ei wneud o bres, gan ei fod yn dibynnu ar y defnyddwyr, a allai fod yn bobl gyfoethog neu dlawd. Yn y dyddiau diwethaf, er mwyn cael llosgwr arogldarth, roedd yn rhaid i'r disgynyddion dreulio hanner diwrnod, gan ddefnyddio carambola, lemwn a thywod i'w sgleinio, yna ei sychu yn yr haul dair neu bedair gwaith cyn mynd ag ef yn ôl i'r allor.

    Y dyddiau hyn, rydym yn byw mewn oes ddiwydiannol a marchnata, felly, ar ddechrau mis Rhagfyr, gallwn weld ym mhobman nifer o weithwyr gyda'u blychau o offer, yn barod i loywi pob math o wrthrychau pres a metel, yn enwedig ar y 23ain diwrnod o y mis lleuad olaf pan fydd Duw y gegin yn hedfan yn ôl i'r Nefoedd; ar ddiwrnod o'r fath, arferai’r gweithwyr caboli gael cryn dipyn o waith i fodloni gofynion pobl…

    Ar drothwy'r Blwyddyn Newydd gysegredig, mae popeth yn newydd ac yn ffres.³

NODYN:
¹ Yr Athro Cyswllt HUNG NGUYEN MANH, Doethur Ffylosophy mewn Hanes.
² Yn ôl BÌNH NGUYÊN LỘC - (Colledion ac enillion Diwylliant neu'r Tets Tawel yn y De) - Saigon, Adolygiad Dwyreiniol, rhifynnau arbennig 19 a 20, Ionawr a Chwefror, 1973.

NODYN:
¹ Yr Athro Cyswllt HUNG NGUYEN MANH, Doethur Ffylosophy mewn Hanes.
² “Hợp hương dĩ đồng chế” (Pot efydd tebyg i Urn ar gyfer cynnwys pren aquilaria).
³  Yn ôl ĐÀO TĂNG “Y set o losgwyr arogldarth yn Tết”- (Cylchgrawn y Bobl) dyddiedig Ionawr 24, 1999 - t.5

BAN TU THU
01 / 2020

NODYN:
◊ Ffynhonnell: Blwyddyn Newydd Lunar Fietnam - Gŵyl Fawr - Asso. Yr Athro HUNG NGUYEN MANH, Doethur Ffylosophy mewn Hanes.
◊ Mae delweddau testun trwm a sepia wedi'u gosod gan Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

GWELD HEFYD:
◊  O Brasluniau ar ddechrau'r 20fed ganrif i ddefodau a gŵyl draddodiadol.
◊  Arwyddiad o'r term “Tết”
◊  Gŵyl Blwyddyn Newydd Lunar
◊  Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am CEGIN a CAKES
◊  Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am FARCHNATA - Adran 1
◊  Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am FARCHNATA - Adran 2
◊  Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am daliad Adran
◊  Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am daliad Adran
◊  YN RHAN DEHEUOL Y WLAD: HOST O BRYDERON PARALLEL
◊  Blwyddyn Newydd Lunar Fietnam - vi-VersiGoo
◊ ac ati.