VIETNAM, SIFILISIO A DIWYLLIANT - CYFLWYNIAD

Hits: 723

Gan PIERRE HUARD1
a MAURICE DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, Hanoi.

   ANid yw bywyd nimal ond addasiad uniongyrchol a phendant i amgylchedd lle mae'n gadael popeth fel y mae. Gyda dyn, bod “bod yn unigryw“, Nid yn unig y mae addasiad i filieu ond gwrthryfel hefyd hy dyfeisio modd materol a beichiogi dibenion ysbrydol gyda'r nod o sicrhau sefydlogrwydd grwpiau dynol ac atal eu dileu o natur elyniaethus. Felly, mae gwareiddiad a diwylliant yn addas i gael eu geni.

    Cmae drygioni yn cynrychioli'r holl ddulliau, dyfeisiadau a darganfyddiadau y mae pobl yn eu defnyddio i drefnu ei fywyd allanol. Mae diwylliant, sydd ynddo'i hun yn ffordd arbennig o fyw bywyd rhywun ac addurno'ch hamdden, yn gysylltiedig â nifer o greadigaethau annibynnol o ffactorau biolegol pur y mae grŵp ethnig yn ceisio amlygu eu tueddiadau mwyaf mewnol, eu hanghenion ysbrydol a'u cysyniadau cosmolegol.

   Eond mae gan wareiddiad ei fformiwla ddemograffig, ei ddull o fyw a marw, ei arddull o fyw yn ogystal â'i lefel ddiwylliannol benodol. Ni ellir mesur urddas ac analluedd dynol gyda safon byw uchel, felly, gall lefel uchel iawn o wareiddiad gyd-fynd â lefel ddiwylliannol gymedrol. Yn yr achos hwn, mae gwybodaeth yn gostwng ac yn diraddio er mwyn eu gwasgaru i fasau. Nid yw gradd uwch o ddiwylliant yn cyfaddef vulgarization. Y mae yn codi dynion uwch ben eu hunain fel y gallent fod mor lluosog ag sydd bosibl i gyrhaedd llawenydd meddwl. Gallai fod ganddo fel is-haen gysur materol di-nod gyda thueddiadau ascetical. Dyma'r achos o Vietnam a rhanbarth gwledig y Gogledd sy'n dlawd ac yn orlawn. Fel P. GOUROU4 wedi nodi, “er gwaethaf ei drallod, nid yw’n byw mewn plaeness, ac er gwaethaf chwiliad gwyllt o’r elw mwyaf cymedrol yn ogystal â derbyniad gostyngedig o dasg anfoesol, mae wedi beichiogi gwareiddiad diogel a rhesymol, a gollwyd gan lawer. gwledydd llawer mwy datblygedig, yn ogystal â diwylliant o chinese ysbrydoliaeth y gellir ei chymharu â'r holl ddiwylliannau clasurol gwych.

    The Fietnameg Diwylliant a Gwareiddiad felly yn ffurfio'r bydysawd confensiynol hwnnw lle mae'r Fietnameg ar yr un calch, crewyr a chreaduriaid. Yn sownd wrthyn nhw, meddai gwareiddiad a diwylliant mewnosod eu hunain yn ystod hanes a dod yn wladolion “yn ogystal â thramorwyr”.byd sy'n gyffredin i bawb”A grybwyllwyd gan ARISTOTLE5, y ffrâm a osodir ar weithgareddau amrywiol sy'n cael eu hymarfer Vietnam lle mae'n rhaid i bawb adnabod ei hun Os yw'r adnabyddiaeth hon yn digwydd bod yn anghyflawn, mae eisiau cydbwysedd rhwng yr unigolyn a hyn “byd cyffredin”Ac ni ellid osgoi ffynonellau gwrthdaro.

   Vgan ulgaru ffeithiau hanfodol Gwareiddiad a Diwylliant Fietnam y mae'r astudiaeth wedi dod yn orfodol i gyd Franco - Fietnam ysgolion byddai'r radd gyntaf a'r ail yn golygu helpu i amgyffred rhan o hynny “byd“. Ymgymerwyd â theclynnau i'r perwyl hwn ac mae arnom ddyled i Mr NGUYEN VAN HUYEN6 un o'r gweithiau gorau. Nid oes ganddo unrhyw fwriad o gwbl i ailafael yn ei dasg. Wrth aros am yr ysgrifennu gan Ysgolheigion o Fietnam o Gwyddoniadur Fietnam, tasg sydd wedi dod yn fwy a mwy anhepgor, ein pwrpas yw darparu teclyn gweithio i bob person chwilfrydig sy'n dymuno gwybod pa mor draddodiadol Vietnam yn byw yn y gorffennol.

   Wd wedi rhoi pwysigrwydd mawr i eiconograffeg. Gweithiau coffadwriaethol HENRI J. OGER7 (1908) a JG BESSON8 (1938) wedi bod o fawr o help i ni. Rydym wedi tynnu cryn dipyn o'n lluniau ar wahân i weithiau ar ôl marwolaeth y galarus GEORGES DUMOUTIER9 (1850-1904), neu o chreslomalhy ED. NORDEMANN10 (1914), a hefyd o a Cwrs iaith Fietnam o TISSOT11. Mae eu ffigurau, gyda nodweddion wedi'u tynnu'n sobr, yn cyflwyno nodweddiadol Cymeriad Fietnam.

   Ocaiff eich gwaith ei lethu'n wirfoddol ar ddechrau'r 20fedth ganrif, ar foment lle fel pawb Diwylliannau Eithafol-Ddwyreiniol, Gwareiddiad Fietnam wedi cael ei foddi gan eiddo'r Gorllewin. Yn yr epoc hwnnw, Economi Fietnam arhosodd yn rurat ac, ers i un i ddwy fil o flynyddoedd fynd y tu hwnt Neolithig, llwyfan i'r neuadd mewn cylched gaeedig ar y Cyn-ddiwydiannol. Mae amnewid porthiant yn raddol ar gyfer y tryc a nwyddau tramor ar gyfer cynhyrchion lleol, a ddefnyddir gan gynhyrchwyr, wedi ymosod yn ddifrifol, yn Vietnam yn ogystal ag yn Ewrop, sefydlogrwydd crynodrefi gwledig a oedd yn bodoli bron yn gyfan gwbl ar eu pen eu hunain gydag arddull a thechnegau byw a ddaeth o ddyfnder y cynhanes (VARRAGNAC13).

   UYn dilyn ail-absoqiad ymddangosiadol o'u morffoleg allanol, roedd padelli pwysig o ddiwylliant traddodiadol wedi'u gyrru'n ôl yn syml gyda thrawmatiaeth fwy neu lai treisgar. Cyfaredd hinsawdd o ddibyniaeth seciwlar, a fynegir mewn “tad a mam ''gweinyddiaeth, hud wedi cael ei ymyrryd, y Fietnameg "psyche”Wedi dioddef sioc ddofn yr oedd chwyldro a rhyfel cartref wedi rhoi cyfaint aruthrol iddo. Nid oes raid i ni ddelio ein hunain yma â hyn yn ofidus. Yn syml, mae'n rhaid i ni ofyn i ni'n hunain a fyddai'r, trwy help y profiadau caled hyn Diwylliant Fietnam gallu, yn union fel y mae gwareiddiad y gorllewin wedi bod yn ei wneud ers calch hir, egluro ei hun gyda realiti.

   Da yw'n sylweddoli mai un o swyddogaethau dynoliaeth yw plastigrwydd, creu gwerthoedd diwylliannol newydd yn ddi-baid trwy addasu i amgylchiadau ym mhob maes: gwyddonol, emosiynol, esthetig, crefyddol a thechnegol?

   It yn debygol, oherwydd niferus Fietnameg mae deallusion wedi caffael digon o hunan-feirniadaeth i dreiddio'n wrthrychol i'w traddodiadau, eu troi'n bwnc astudio a thrwy hynny goncro eu hannibyniaeth mewn perthynas â'r traddodiadau dywededig.

     Tnid yw defnyddio dulliau gwyddonol yn awgrymu o gwbl ddileu crefydd a'r sanctaidd yn llwyr, mae dileu o'r fath wedi profi'n beryglus. Nid yw Rheswm yn creu ei themâu ei hun. Mae Il yn eu derbyn o Myth, modd o wybodaeth affeithiol, yn gyfochrog â gwybodaeth resymegol y mae'n ei chwblhau. Y diwrnod presennol Fietnameg rhaid i elitaidd gadarnhau pob elfen o’u diwylliant eu hunain, ”nid am wrthsefyll diwylliant y gorllewin, ond am ei dderbyn a’i gymathu’n wirioneddol, ei ddefnyddio fel eu cynhaliaeth yn lle ei droi’n faich, a meistroli’r diwylliant hwnnw ond peidio â byw ar ei ffin, yn union fel arholwyr testun a devourers llyfrau (TAGORE RABINDRANATH14). Rhaid i elitaidd o'r fath hefyd ddeall pwysigrwydd gwyddoniaeth a thechnoleg yn y gyfran o ddynion cyfoes.

   On y safbwynt hwn, Seciwlar Fietnam mae tueddfrydau yn eu cael eu hunain, ar hyn o bryd, o dan amodau ffafriol iawn i roi'r pwysigrwydd y maent yn ei haeddu i ffactorau a wrthodwyd gan eu gwareiddiad. Ond nid yw techneg fecanyddol a gwareiddiad yn niwtral. Gallant, yn ôl y dull y cânt eu defnyddio ryddhau'r meddwl o'i rwymau tynn â bywyd materol yn ogystal â dad-ddyneiddio dynion.

   Tei fod yn bryder parhaus, bod Diwylliant Fietnam lias a ddangoswyd yn ystod canrifoedd, i beidio â chymhathu unrhyw elfen dramor (Hindu, Tsieineaidd, Cham neu Orllewinol) heb geisio gorfodi ei gymeriad rhyfedd personol, mae'n warant bod ganddo gydlyniant digonol i wrthsefyll pwysau allanol a pharhau i fynegi'r berthynas eithaf penodol y mae wedi'i sefydlu rhwng y Tri grym Natur (Tam tai): Nefoedd, Daear a Dyn.

BIBLIOGRAPHY :
+ H. OGER. Cyflwyniad cyffredinol i astudiaeth o dechneg y bobl ddienw, traethawd ar fywyd materol, celfyddydau a diwydiannau pobl Annam, Paris, Geuthner, 1908.

+ED. NORDEMANN. crestomathi anenwog, Hanoi 1914.
+ JULES G. BESSON. Monograffi darluniadol o Indochina (Tonquin, Annam, Cochinchina), Paris Geuthner, 1938.

+ H. TISSOT. Cwrs Uwch o Annameg, Hanoi 1910.
+NGUYEN VAN HUYEN. Gwareiddiad anenwog, Hanoi 1943.
+ A. VARAGNAC. Gwareiddiad traddodiadol a math o fywyd, Paris, 1948.

NODIADAU :
◊ Ffynhonnell: Connaisance du Fiet-nam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, 3ydd Argraffiad Diwygiedig 1998, Imprimerie Nationale Paris, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Cyfieithwyd gan VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Archifau Minh Nhat.
◊ Mae teitl y pennawd, y ddelwedd sepia dan sylw a'r holl ddyfyniadau wedi'u gosod gan Ban Tu Thu – thanhdiavietnamhoc.com

GWELER MWY :
◊  Connaisance du Viet Nam – Fersiwn wreiddiol – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – fersiwn Fietnameg – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - All VersiGoo (Siapan, Rwsieg, Rwmaneg, Sbaeneg, Corëeg,…

(Amseroedd 2,380 Wedi ymweld, ymweliadau 1 heddiw)