Lý Toét yn y Ddinas: Yn Dod i Delerau gyda'r Fodern Fodern yn 1930au - Rhan 2
Hits: 670
GEORGE DUTTON
… Parhau…
Phong Hóa
I leoli'n well Lý Toét fel cymeriad a gwawdlun, gadewch imi ddarparu rhywfaint o gefndir byr yn gyntaf Phong Hóa. Yn ymddangos gyntaf yn Hà Nội ym 1932, cafodd y cyfnodolyn hwn amlygrwydd yn fuan wedi hynny pan gafodd ei gymryd drosodd gan Nguyễn Tường Tam, yn fwy adnabyddus gan ei enw de plume o Nhất Linh. Rhan o ffrwydrad cwốc ngữ cyhoeddiadau a ddigwyddodd yn y 1930au, Phong Hóa ei gyhoeddi'n wythnosol am y pedair blynedd nesaf, gan gyhoeddi ei rifyn olaf ym mis Mehefin 1936.8 Erbyn mis Gorffennaf 1933, roedd y papur eisoes yn adrodd ar gylchrediad wythnosol ar frig deng mil, gan dystio i boblogrwydd enfawr a ddeilliodd yn rhannol o'i fformat difyr ac arloesol a'i gynnwys.9
Mae tudalennau Phong Hóa yn adlewyrchu'r amgylchedd trefol deinamig a daniodd ei ddarllenwyr, gan gyfuno eitemau o newyddion cyfredol â chyngor ffasiwn, hiwmor, darlunio a llenyddiaeth ar ffurf straeon byrion cyfresol a nofelau. Cyflwynodd hefyd newyddbethau fel posau croesair (gweler Ffigur 1), gemau cysylltu-y-dot, a lluniau lliw wrth rif a ddatgelodd ddelweddau wedi'u cuddio.10 Roedd y testun a'r ddelweddaeth hon yn frith o hysbysebion a oedd eu hunain yn adlewyrchu'r panoply o gynhyrchion newydd a gwasanaethau masnachol yn dod yn fwyfwy ar gael ac yn fforddiadwy i'r dosbarth canol trefol sy'n tyfu. Cyfosodwyd popeth o'r dillad diweddaraf yn arddull Ewropeaidd i sigaréts, meddyginiaethau patent, ceir a gwasanaethau teithio â llenyddiaeth a lluniau'r wythnos. Felly roedd cynnwys “modern” iawn y cyfnodolyn wedi'i gysylltu'n benodol â'r moderneiddio a oedd yn gynhenid yn y cynhyrchion a'r anfonwyr sy'n cael eu cynnig i'w gwerthu.
Phong Hóa ac Ngày Nay (sefydlwyd yn 1935) yn adlewyrchu awydd i ddarparu allfa ar gyfer ymdrechion llenyddol ei olygydd a chraidd awduron a darlunwyr ac i ymateb i'r cyfnodolyn cydweithredol hirsefydlog, Gwynt y de [Gwynt o'r De].11 Golygwyd gan y neotraditionalist Francophile Pham Quynh, Gwynt y de (1917-1934) yn cynrychioli straen o neo-Conffiwsiaeth a geisiodd gymhwyso elfennau ceidwadol gwleidyddol a chymdeithasol yr ideoleg honno i gymdeithas Fietnam a newidiodd yn gyflym yn y 1920au a'r 1930au.12 Nam Gwynt's yn ôl pob golwg, cefnogaeth baradocsaidd y modern wrth hyrwyddo'r hyn yr oedd llawer yn ei ystyried yn orffennol Conffiwsïaidd tynnodd tân ohono Phong Hóa's golygyddion, a geisiodd dro ar ôl tro ddangos nad oedd Conffiwsiaeth yn cyd-fynd â'r amseroedd newidiol.13 Pan fydd y hirhoedlog Gwynt y de daeth i ben o'r diwedd ym 1934, Phong Hóa's ysgrifennodd golygyddion ei ysgrif goffa yn hyfryd.
Lý Toét a Gwawdlun
Lý Toét ymddangosodd gyntaf yn nhudalennau Phong Hóa ar Fai 26,1933, pan gawn ef yn edrych ar sbigot dŵr hirsgwar a brig crwn ar ochr y stryd, gan ryfeddu at stele angladdol mor rhyfedd (gweler Ffigur 2).14
Er mai hwn oedd y tro cyntaf i'r pentref tynnu ymbarél gael ei nodi yn ôl enw, roedd y ffigur gwawdluniedig eisoes wedi dod yn nodwedd reolaidd yn y cyfnodolyn, er ei fod o dan enw gwahanol.15 Nid cynnyrch un unigolyn oedd y cymeriad archetypal hwn ond ffurf gyffredin a ddefnyddid gan amrywiaeth o ddarlunwyr. Yn wir, Phong Hóa gwahodd ei ddarllenwyr o bryd i'w gilydd i gyflwyno Lý Toét roedd lluniau a jôcs, a'r rhai a gyhoeddwyd yn rhwydo eu crewyr ar-lein am eu cyfraniad, yn ogystal â gwobr o ryw fath o bryd i'w gilydd.16 Felly, y Lý Toét gellir ystyried cymeriad mewn rhyw ystyr yn adlewyrchu rhyw boblogaidd meddwl. Roedd yn fynegiant nid o weledigaeth gul un sylwebydd cymdeithasol ond yn hytrach o deimladau, ofnau a gobeithion croestoriad ehangach o'r cyhoedd llythrennog o Fietnam.
Er i nifer o ddarlunwyr rendro Lý Toét ar gyfer Phong Hóa, nid yw'r amrywiaeth hon o artistiaid bob amser yn amlwg. Er cymaint yr oedd arddulliau cyffredinol y cyfranwyr yn wahanol, Lý Toét ac roedd yn rhaid darlunio ei nodweddion gwahaniaethol mewn ffurfiau tebyg a hawdd eu hadnabod. Fel deisyfiad 1933 am Cartwnau Lý Toét atgoffa darpar gyfranwyr: “[A] s i bawb Lý Toétnodweddion penodol, y rhain rydych chi eisoes yn gyfarwydd â nhw. "17 Felly, dangoswyd ef bob amser gyda'r cap, y tiwnig hir, a'r trowsus a oedd yn cael eu ffafrio gan foneddigion y pentref. Nid oedd erioed heb ymbarél —Yn arferol, er nad bob amser, yn ddu - a oedd yn gweithredu fel arwydd o statws ei bentref, hyd yn oed wrth iddo ei nodi fel rhywun o'r tu allan i'r olygfa drefol soffistigedig. Chwaraeodd wyneb sibrwd, weithiau'n fwy ac weithiau'n llai cystal. Yn y modd hwn roedd yn hawdd ei adnabod, p'un a oedd wedi'i nodi'n uniongyrchol yn y pennawd ai peidio.
Lý Toét yn arwyddluniol o ffenomen newydd mewn newyddiaduraeth Fietnamaidd, sef y gwawdlun. Cyflwyno gwawdlun i dudalennau Aberystwyth Phong Hóa ac ymddangosiad yn y pen draw Lý Toét yn ôl pob tebyg, yn gynnyrch o Nhất Linhastudiaeth yn Ffrainc ar ddiwedd y 1920au a dechrau'r 1930au. Yn ystod yr amser hwn Nhất Linh yn agored i'r traddodiad Ffrengig o wawdlun a oedd, yn enwedig ers y Chwyldro Ffrengig, wedi bod yn gyfrwng ar gyfer brathu sylwebaeth gymdeithasol a gwleidyddol. Nhất Linh ymddengys iddo gael ei ddylanwadu'n benodol gan y rhai sydd newydd eu sefydlu (1915) cyfnodolyn Le Canard Enchaine [The Chained Duck], a oedd yn enwog am ei ddefnydd o wawdlun i roi sylwadau ar ystod o ddigwyddiadau cyfredol.18 Er bod y traddodiad Ffrengig o wawdlun yn wleidyddol iawn, fodd bynnag, a thra bod rhai cartwnau i mewn Phong Hóa yn cynnig sylwebaeth ddychanol ar ffigurau gwleidyddol y dydd, y Cartwnau Lý Toét eu hunain wedi esgeuluso sylwebaeth wleidyddol amlwg, gan ddewis yn lle beirniadaeth gymdeithasol a diwylliannol. Roedd hyn yn adlewyrchu'r ddau Lý Toétgallu penodol fel eicon o wrthdaro diwylliannol a'r ffaith bod Papurau newydd iaith Fietnam, yn enwedig yn y gogledd, yn destun sensoriaeth drom, gan wneud sylwebaeth wleidyddol ar unrhyw ffurf yn gynnig peryglus ar y gorau.19
Mae adroddiadau traddodiad gwawdlun, wedi'i drawsblannu yn Fietnam gan Nhất Linh ac eraill o bosibl, wedi dod o hyd i bridd ffrwythlon am nifer o resymau. Yn gyntaf oedd ei newydd-deb, yn enwedig yng nghyd-destun byd y Cyfryngau print Fietnam, a gyflwynodd lawer o elfennau a gymerwyd o bapurau newydd y Gorllewin. Yn ail oedd ei hiwmor, weithiau'n wleidyddol, ond yn amlach yn adlewyrchiad dychanol o'r gymdeithas a'r diwylliant yr oedd darllenwyr yn byw ynddo. Yn fuan ar ôl cyflwyno gwawdlun, fel Marr wedi nodi: “Roedd [C] crefftwyr yn defnyddio'r cyfrwng newydd hwn i gael effaith feirniadol a dychanol sylweddol. Weithiau byddai cartwnau da yn mynd ar y dudalen flaen, heb os yn helpu i werthu papurau. Datblygodd cartwnwyr ystrydebau gweledol i gynrychioli’r swyddog Ffrengig, mandarin Fietnam, pennaeth y pentref [h.y., Lý Toét], y fenyw ifanc Orllewinol, y werin a ecsbloetiwyd, a llawer mwy. ”20 Yn wir, Lý Toét fel ffigur o wawdlun yn ffitio'n berffaith ar dudalennau Aberystwyth Phong Hóa, a oedd o'i glawr blaen i'w dudalennau olaf yn llawn cartwnau a gwawdlun, yn darlunio popeth o ffigurau gwleidyddol rhyngwladol - Hitler a Mussolini - a ffigurau gwleidyddol a diwylliannol domestig cyfoes— Trần Trọng Kim ac Nguyen Van Tam- i gynrychioliadau generig o fathau cymdeithasol a oedd yn cynnwys nid yn unig Lý Toét ond amrywiaeth o rai eraill, fel Marr yn awgrymu.
Yn drydydd, ac yn baradocsaidd braidd, roedd rhan sylweddol o apêl gwawdlun yn gorwedd yn y ffaith bod dychan gweledol yn ogystal â dychan llafar eisoes â hanes hir yn niwylliant Fietnam. Dros y canrifoedd, roedd y Fietnamiaid wedi datblygu gallu pwerus i sgiwio ffigurau o bob cefndir, er nad oedd yr un yn fwy effeithiol na swyddogion rhwysgfawr neu anghymwys. Roedd y rhain yn aml yn cael eu gwawdio mewn ystod eang o straeon gwerin. Cyfrifon gyrfa Trạng Quỳnh Dim ond [Master Quỳnh], literatus craff ar lefel is a oedd yn gyson yn cael y gorau o elites gwleidyddol ac economaidd, oedd y rhai amlycaf yn y traddodiad pwysig hwn. Roedd straeon eraill yn yr wythïen hon yn canolbwyntio ar ffigur Trạng Lợn Roedd [Master Pig], a oedd yn cynrychioli swyddog y llys yn ffwl, ac yn olrhain nifer o gyfeiliornadau lle roedd ei ynfydrwydd a'i naïfrwydd bob amser yn llwyddo i'w achub ac weithiau'n ei drawsnewid yn arwr annhebygol.21 Peter Zinoman wedi tynnu sylw at y ffaith bod y beirniad llenyddol Văn Tâm wedi gweld tebygrwydd cryf rhwng Trạng Lợn ac Xuân Blew Coch, y cymeriad canolog yn Vũ Trọng Phụng's Lwc fud, a gafodd lwyddiant yn yr un modd er gwaethaf (neu efallai oherwydd) ei anwybodaeth.22
Er bod ffigurau cymdeithasol elitaidd yn cael eu dychanu amlaf mewn straeon gwerin neu draddodiadau llafar eraill, roeddent hefyd weithiau'n cael eu lampoonio yn weledol, er yn anuniongyrchol, ar ffurf rendradau bloc pren o anifeiliaid amrywiol a ddefnyddir i gynrychioli byd bodau dynol. Mae'r defnyddio anifeiliaid ac cymdeithas anifeiliaid roedd sefyll i mewn dros fodau dynol, wrth gwrs, yn fodd i gynnig sylwebaeth mewn modd digon oblique i'w ddeall heb ymddangos ei fod yn ymosod yn uniongyrchol ar ffigurau awdurdod. Beth bynnag, roedd cynrychioliadau bloc pren o swyddogion neu elites cymdeithasol fel anifeiliaid penodol yn filfeddyg i gynnig yr hyn y gellir ei ddisgrifio fel gwawdluniau yn unig. Ar ben hynny, roedd delweddau bloc pren o'r fath hyd yn oed yn ymddangos ar dudalennau Phong Hóa, er ar ffurf wedi'i diweddaru, fel rendro'r “Priodas y Llygod mawr"(gweler Ffigur 3), a gymysgodd y modern (automobiles, ffonograffau, a gwisg Western) gyda'r traddodiadol (firecrackers, gwledd briodas, a gwrogaeth i rieni rhywun).23
Yn y pen draw, nid yw'n syndod efallai y dylai elfennau diwylliannol cynhenid fel y rhain fod yn rhan bwysig, os cynnil weithiau, o gyfnodolion modern fel Phong Hóa. Roedd yr elfennau hyn yn adlewyrchu gwreiddiau pentrefi rhai awduron trefol yn y 1930au o leiaf, a'r realiti bod y mwyafrif o drigolion trefol eu hunain yn drawsblaniadau diweddar o bentrefi, ac o'r herwydd byddent yn gwerthfawrogi hiwmor a oedd yn atseinio â'u profiadau diwylliannol eu hunain, hyd yn oed pe bai ei darddiad weithiau. aneglur.24 O ganlyniad, Lý Toét a dylid ystyried y parth ehangach o wawdlun yr oedd yn cynrychioli rhan fach ohono yn unig nid fel ffurf gelf hollol estron ac wedi'i fewnforio ond yn hytrach fel ymasiad dwy ffrwd o hiwmor: y traddodiad Ffrengig o wawdlun gwleidyddol a'r traddodiad Fietnamaidd hirsefydlog. dychan llafar a gweledol.
Rheswm olaf dros apêl Phong Hóa'S darluniau —Both yn y Lý Toét gwawdluniau ac mewn cartwnau eraill - efallai mai eu gallu i ddarlunio symudiad a symudiad. Roedd llawer o'r cartwnau hyn yn cynnwys fframiau lluosog, gan ddangos cyfres o ddigwyddiadau y gallai'r darllenydd eu holrhain o'u cychwyn i'w ddiwedd. Roedd rhai yn ddau banel cymharol syml “cyn ac ar ôlDilyniant, tra bod eraill yn cynnwys tair ffrâm neu fwy ac yn dangos cyfres o ddigwyddiadau bron fel delwedd symudol. Roedd llawer o'r cartwnau hyn yn darlunio peryglon bywyd trefol modern, gan ddangos y peryglon hyn mewn cyfres o ddelweddau: dynion ifanc yn damwain eu beiciau dros dair ffrâm; person yn cerdded ymlaen, yn ddwfn mewn sgwrs, mewn dwy ffrâm, ac yna'n cwympo i lawr twll archwilio agored yn y drydedd.25 Hyd yn oed y nifer Phong Hoá gallai lluniau a oedd yn cynnwys delweddau un ffrâm ddangos symudiad yn yr ystyr eu bod yn awgrymu ymdeimlad o'r hyn a fyddai'n digwydd nesaf: Lý Toét ar fin cael ei daro gan drên, Lý Toét ar fin dwyn ei esgidiau, a'u tebyg. Roedd y symudiad felly'n cael ei gynrychioli ar dudalennau printiedig Phong Hóa yn awgrymu cyflymder, y newid, a deinameg moderniaeth drefol. Roedd y delweddau hyn hefyd yn efelychu, mewn rhai agweddau, y cyfrwng ffilm newydd, a oedd yn dod yn fwy a mwy poblogaidd yn Hà Nội yn gynnar yn y 1930au.26
… PARHAD…
7. Braslun cryno defnyddiol o yrfa Nhất Linh a'i ran yn Phong Hóa y gellir ei ddarganfod yn Nguyễn Văn Ký, “A City that Remembers,” yn Hanoi: Dinas y Ddraig sy'n Codi, Ceorges Boudarel a Nguyễn Văn Ký (Lanham, MD: Rowman a Littlefield, 2002), 35-37; gweler hefyd Creg Lockhart, “Broken Journey: 'Going to France' gan Nhất Linh,” Hanes Dwyrain Asia 8 (Rhagfyr 1994): 73-134; hefyd Jamieson, Deall Fietnam, 113 114-.
8. Jamieson, Deall Fietnam, 102.
9. Phong Hoa, Gorffennaf 28,1933, t. 3; Nguyễn Văn Ký, “Y Ddinas sy’n Cofio,” 34. Mae Nguyễn Văn Ký yn amcangyfrif ffigurau darllenwyr ar gyfer Phong Hóa o oddeutu 15,850 ac am Ngày Nay o 7.850. Nguyễn Văn Ký, La Societe Fietnam,
10. Ymddangosodd y pos croesair cyntaf, er enghraifft, ar Fawrth 17,1933 ( 15) o dan y pennawd “Xếp Chữ Ô” [lit. “Rhowch y llythrennau yn y blychau”] ac roedd yn cynnwys esboniad manwl o sut mae posau o'r fath yn gweithredu. Wedi hynny roedd croeseiriau yn nodwedd reolaidd ar dudalennau Phong Hóa.
11. Gorgyffyrddodd y ddau bapur yn fyr ym 1935, ond Ngày Nay parhau i gyhoeddi ar ôl Phong Hóa ar gau y flwyddyn ganlynol.
12. Hue-Tam Ho Tai, Radicaliaeth a Gwreiddiau'r Chwyldro Fietnamaidd (Caergrawnt, MA: Gwasg Prifysgol Harvard, 1992), 49 .
13. “Tự Lực Văn Đoàn,” Phong Hoa, Mawrth 2,1934, t.2.
14. Phong Hóa, Mai 26,1933, t. 5.
15. Am ragor o wybodaeth ar ymgnawdoliadau cynnar Lý Toét, gweler Nguyễn Văn Ký, Cymdeithas La Vietnamienne,
16. Er enghraifft, gweler y deisyfiad am gyfraniadau Lý Toét yn Phong Hoa, Rhagfyr 15,1933, t. 6. David Marr wedi nodi pigfain bod y byd newydd o gyhoeddiadau creu fforwm nid yn unig ar gyfer darllenwyr, ond i awduron a darlunwyr yn ogystal, ac mae'r tudalennau o Phong Hóa, fel rhai llawer o gyfnodolion eraill yn y cyfnod hwn, yn aml yn cynnwys cyfraniadau darllenwyr (Marr, “A Passion for Modernity,” 261).
17. Phong Hoá, Rhagfyr 15,1933, t. 6.
18. Nguyen Van KY, "Dinas sy'n Cofio, ” Archwiliad manwl gan Fora o darddiad y cyfnodolyn hwnnw, gweler Laurent Martin, Le chwedl wag Enchaine ar les Fortunes de la Vertu: Dyddiadur Histoire d'un satirique 1915-2000 [Mae'r Duck gadwyn neu'r Fortunes o Rhinwedd: Hanes a dychanol Journal, 1915-2000] (Paris: Flammarion, 2001), yn enwedig penodau 1 a 2. Fforymau oveiview mwy cyffredinol o'r traddodiad Ffrengig gwawdlun dychanol, gweler Robert Justin Goldstein, Sensoriaeth Gwawdlun Gwleidyddol yn Ffrainc y Bedwaredd Ganrif ar Bymtheg (Kent, OH: Kent State Univeisity Press, 1989); David S. Kerr, Caricature a Ffrangeg Gwleidyddol Diwylliant, 1830-1848: Charles Philipon a'r Wasg Darluniadol (Rhydychen: Gwasg Clarendon, 2000).
19. Felly, ni all cartwnau Lý Toét gael ei ystyried yn enedigaeth beirniadaeth wleidyddol fodern yn Fietnam, fel y gwelwyd mewn lleoedd fel Indonesia, er yn ddiweddarach yn y ganrif, fel y mae Benedict Anderson wedi ei ddisgrifio. Benedict Anderson, "Cartwnau a Henebion: Esblygiad Cyfathrebu Gwleidyddol o dan y Gorchymyn Newydd,"Yn Power Gwleidyddol a Chyfathrebu yn Indonesia, gol. Karl D. Jackson a Lucian W. Pye (Berkeley a Los Angeles: Gwasg Prifysgol California, 1978), 286-301.
20. Marr, “Angerdd am Foderniaeth,” 261-262.
21. Enghraifft o stori Trạng Lợn y mae i'w chael yn Hữu Ngọc, Brasluniau ar gyfer Portread o Ddiwylliant Fietnam (Ha Noi: Y Giới Publishers, 1998), 761-764; am fwy o drafodaeth ar yr elfen hon o ddychan gwerin Fietnam, gweler tudalennau 616-618.
22. Peter Zinoman, cyflwyniad i Lwc fud, gan Vu Trong Phung, gol. Peter Zinoman, traws, gan Nguyễn Nguyệt Cầm a Peter Zinoman (Ann Arbor: Gwasg Prifysgol Michigan, 2002), 13 .
23. Phong Hóa, Rhagfyr 1,1933, t. 1.
24. Ar ymddangosiad poblogaeth drefol fawr yn Hanoi, gweler Zinoman, cyflwyniad i Lwc fud, 7; gweler hefyd Creg Lockhart a Monique Lockhart, cyflwyniad i Goleuni'r Cyfalaf: Tair Modern Fietnameg Classics (Kuala Lumpur: Gwasg Prifysgol Rhydychen, 1996), 9-11. Mae nifer o Gwynt Roedd ysgrifenwyr craidd Hóa yn gorniog mewn ardaloedd gwledig, er ei bod yn anodd sefydlu cyfrif manylach o ddemograffeg awduron y papurau.
25. Am enghreifftiau o gartwnau damwain beic, gweler Phong Hoa, Medi 29,1934, t. 1; a Hydref 13,1933, t. 8; am gartwn gorchudd twll archwilio, gweler Phong Hoa, Awst 18,1933, t. 13.
26. Sec, er enghraifft, Nguyễn Văn Ký, La Societe Fietnam, 181-191, sy'n nodi bod mwy na phum cant ffilmiau a ddangosir yn Hanoi rhwng 1937 a 1938.
GWELER MWY:
◊ Lý Toét yn y Ddinas - Rhan 1
◊ Lý Toét yn y Ddinas - Rhan 3
◊ Lý Toét yn y Ddinas - Rhan 4
◊ Lý Toét yn y Ddinas - Rhan 5
BAN TU THU
11 / 2019