TECHNIQUE y BOBL ANNAMESE - Rhan 3: Pwy yw HENRI OGER (1885 - 1936)?
Hits: 676
YN CHWILIO'R AWDUR
HUNG Nguyen Manh
Athro Cyswllt, Doethur Hanes
Enw Nick: ceffyl bagiau ym mhentref y brifysgol
Enw pen: Chwilen
3.1 Pwy yw Henri Oger (1885 - 1936)?
3.1.1 Ymyrraeth Ffrainc
a. Heddiw, nid yw pobl Fietnam bellach yn gweld, hyd yn oed y silwét, y gwladychwyr Ffrengig ar dir Fietnam. Dim ond trwy hen dudalennau o lyfrau hanes y gellir eu gweld neu drwy weithiau ymchwil fel y Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient (Ysgol Ffrangeg y Dwyrain Pell), y Bulletin de la Société des Études Indochinoises, Bwletin y Gymdeithas Astudiaethau Indochinese), y Bwletin des Amis du Vieux Huế (Bwletin Cyfeillion Old Huế), neu'r Cyhoeddiad de I'Institut Indochinois pour l'étude de l'homme (cyhoeddi Sefydliad Indochinese ar gyfer Astudio Dyn)…, Neu drwy ddogfennau ymchwil ar fywyd materol, diwylliannol ac ysbrydol y bobl Fietnamaidd yr oedd y gwladychwyr Ffrengig hynny wedi'u gadael ar ôl. Ymhlith dogfennau o'r fath, roedd rhai ohonynt nid yn unig yn cadarnhau presenoldeb llawer o ysgolheigion Ffrengig ers bron i gan mlynedd, ond hefyd yn cadarnhau bodolaeth llawer o offeiriaid a chenhadon Pabyddol ers canrifoedd diwethaf, trwy lawer o weithiau ymchwil ar “Cenhadaeth yr Jeswitiaid yn Tonkin” (*), yn ogystal ag ar y cynnydd mawr a gyflawnwyd wrth drosi anffyddwyr i Babyddiaeth Rufeinig rhwng 1627 a 1646 ”.
__________
(*) Rhanbarth a lywodraethir gan yr Arglwydd Trịnh o Đèo Ngang i Ogledd VN
b. Roedd yr holl offeiriaid a chenhadon hynny nid yn unig wedi troedio yn deltasau De a Gogledd Fietnam, ond roeddent hefyd wedi mynd yn ddwfn i ardaloedd mynyddig, fel achosion y Parch. Tad Savina a astudiodd y lleiafrifoedd ethnig yn ardal fynyddig y Gogledd ac yn ardal ffin Sino-Fietnam; y Parch. Tad Cadière, sydd ar wahân i'r pynciau sy'n ymwneud â chymdeithas, iaith a llên gwerin Fietnam - hefyd wedi gwneud ymchwiliadau i hanes y Chams; neu achos y Parch. Tad Dourisboure a wnaeth ymchwiliadau ar ethnograffeg. Mae yna hefyd y Parch. Tad Alexandre de Rhodes a oedd wedi llunio'r Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Rhufain 1651.
c. Roedd yna, ar y pryd, nid yn unig y cenhadon a'r ysgolheigion, ond y masnachwyr hefyd. Er eu bod yn brysur iawn gyda'u busnes, roeddent yn dal i fod yn bresennol yn y Gogledd i ysgrifennu eu perthnasoedd fel achos Tavernier, neu eiddo Samuel Baron (Sais) a oedd wedi gwneud disgrifiadau o'r tir yr ymwelodd ag ef. Fe wnaethant hefyd roi llawer o sylw i'r sefyllfaoedd gwleidyddol a chymdeithasol, yn ogystal ag i'r arferion a'r arferion, y ddaearyddiaeth, a hanes yr iaith yn y lleoedd yr oeddent wedi ymweld â hwy.
d. Ond, fel nodwedd arbennig, roedd yna weinyddwyr Ffrengig a oedd nid yn unig yn gofalu am y weinyddiaeth, ond a oedd hefyd wedi arbed llawer o amser ar gyfer gwneud gwaith ymchwil fel achos Sabatier a astudiodd y gyfraith arferol a saga'r Ede llwyth, Landes a roddodd sylw arbennig i chwedlau ac iaith werin Fietnamaidd, a gynffon - er ei fod yn swyddog arfer, wedi gweithio fel cyfieithydd i'r Gweinyddiaeth Gyfiawnder Indochinese ac wedi dysgu Fietnam a Tsieineaidd i swyddogion y Ffrangeg. O ran capten y Llu Awyr Cesbron, roedd wedi bod eisiau dyrchafu chwedlau a straeon tylwyth teg o Fietnam hyd at yr awyr.
e. Roedd uwch-arolygydd yr heddlu hefyd Bajot a gyfieithodd Đồ Chiểucerdd Lục Vân Tiên i mewn i Ffrangeg, gan roi ei holl sylw i bob pennill, pob gair… Ymhlith yr ymchwilwyr Ffrengig niferus, y rhai enwocaf oedd y bobl ganlynol: G. Dumoutier - archeolegydd, ethnolegydd a dwyreiniolwr - a gyflogir gan y Llywodraethwr Cyffredinol fel ei ddehonglydd, Maurice Durand, awdur adnabyddus y gwaith dan y teitl “Delwedd Boblogaidd Fietnam”. Pierre Huard a oedd wedi ysgrifennu'r llyfr mor adnabyddus o'r enw “Gwybodaeth o Fietnam”, ac yn fwy diweddar, rydym wedi cael Philippe Langlet, meddyg mewn hanes, a oedd wedi dysgu Llenyddiaeth yn hen Brifysgol Saigon, ac wedi cyfieithu'r “Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)” (Hanes Awdurdodedig Fietnam) a'i ddefnyddio fel traethawd ymchwil ar gyfer ennill ei radd meddyg. Heddiw, nid oes llawer o bobl o'r genhedlaeth honno wedi goroesi o hyd. Maent yn syml wedi cadw eu lleoedd i dueddfrydwyr Rwsiaidd, Japaneaidd, Americanaidd eraill ... Yn dibynnu ar y safbwyntiau ymchwilio, a allai fod naill ai'n faterol neu'n ddelfrydol, yn dafodieithol neu'n fetaffisegol ... mae'r astudiaethau Fietnamaidd yn cael eu harddangos o flaen eu llygaid gydag elfennau newydd.
f. Fodd bynnag, ar ôl mynd trwy'r holl ddogfennau a adawyd ar ôl fel y soniwyd uchod, nid ydym wedi cyfarfod ag unrhyw ymchwilydd Ffrengig y mae ei enw Henri Oger! Efallai, dylem ddarllen erthygl erbyn Pierre Huard, a gynhaliwyd ar y Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient ac dan y teitl “Henri Oger, yr arloeswr mewn technoleg Fietnam” (1) (ffig. 72). Efallai y bydd cynnwys yr erthygl hon yn taflu goleuni ar y Ffrancwr hwn rywfaint.
Ffig.72: ERTHYGL PIERRE HUARD:
"Henri Oger - Yr arloeswr ym maes technoleg Fietnam"
3.1.2 Bywyd Henri Oger
- Person anhysbys - tynged anffodus, wedi cwympo i ebargofiant am bron i ganrif. Arloeswr mewn technoleg Fietnamaidd? Trwy erthygl Pierre Huard, rydyn ni wedi dysgu:
a. Henri Oger (1885-1936?) ganwyd yn Montrevault (Maine et Loire) ar Hydref 31, 1885. Cafodd ei Baglor yn y Celfyddydau (Lladin, Groeg, Athroniaeth) gyda gradd lwyddo ym 1995, yna parhaodd gyda'i astudiaethau uwch ymarferol (adran 4).
oger yn fyfyriwr i'r Meistri Sylvain Lévy, Louis Finot, a'r athrawon yn yr Institut de France (Sefydliad Ffrainc); ar ôl ennill ei radd baglor, parhaodd gyda'i astudiaethau ymarferol uwch yn y Prifysgol Sorbonne ym Mharis. Yn 1907, oger wedi gofyn i'r Swyddfa Drefedigaethol ei anfon i Tonkin i berfformio ei wasanaeth milwrol yn y ddwy flynedd (1908 -1909) ac fe'i hawdurdodwyd i wneud hynny (ar y pryd dim ond 23 oed oedd H. Oger). Yna mynychodd Ysgol y Wladfa (1909) a graddiodd gyda'r 4ydd safle ymhlith y 26 myfyriwr o'i sesiwn. Gan wthio ei astudiaethau ymhellach, graddiodd Oger eto o'r cwrs Iaith Fietnam a Tsieineaidd.
Ar Mehefin 3,1914, oger wedi dychwelyd, wedi ei ddadfyddino am flwyddyn, i Ffrainc. Ar 1 Mehefin, 17, cafodd ei symud eto. Er iddo gael ei argymell yn gynnes gan ddirprwyon Ffrainc, oger ni chaniatawyd iddo weithio yn Ffrainc a bu'n rhaid ei anfon yn ôl i Fietnam.
Oherwydd gormod o orweithio, oger bu’n rhaid mynd i’r ysbyty sawl gwaith, ac ar Fehefin 18, 1919, cafodd ei ddychwelyd ac roedd ar y rhestr wedi ymddeol (Hydref.18,1920). Chwilio ymhellach i'r cyfnod hwn, Loonie gadewch inni wybod bod pobl wedi gweld oger yn Sbaen ers mis Chwefror 1932, ond yn ddiweddarach, nid oedd unrhyw un wedi clywed amdano eto, ac ystyriwyd ei fod ar goll ym 1936.
Nid oes unrhyw un yn gwybod dyddiad ogerpriodas, ond cwpl di-blant ydyn nhw. Roedd y weddw hon yn byw yn rhodfa Libération Rhif 35, yn Chantilly (Oise) o 1952 a bu farw ar Ragfyr 28, 1954.
b. Dyna oedd hynny i gyd Pierre Huard gallai ddarganfod am Henri Ogerbywyd; os oedd rhywbeth mwy, yna dyna'r gweithgareddau gwyddonol a oedd wedi llenwi ei fywyd. Yn nes ymlaen, gwerthusodd pobl oger fel gwyddonydd, ysgolhaig, a oedd wedi elwa o'r dulliau milwrol a gweinyddol yng ngweinyddiaeth Ffrainc i fodloni ei syched diderfyn am wybodaeth, ac i wneud gweithiau ymchwil yn y meysydd ieithyddol a llenyddol.
oger aeth yn wallgof dros ei waith fel gwallgofddyn. Dyfeisiodd brosiect ar gyfer sefydlu yn Indochina Sefydliad Ymchwilio gyda'r nod o ddysgu am ieithyddiaeth a'r tafodieithoedd amrywiol fel yr un a sefydlwyd yn India, gan y Prydeinwyr.
Fodd bynnag, oger ni allai ond dyfeisio pob prosiect o'r fath ond ni allai fynd trwy'r ffyrdd yr oedd wedi'u holrhain. Ai oherwydd ei fywyd anffodus, ei afiechydon a'r camdriniaeth a gafodd, hynny oger a oedd yn ofynnol iddo adael ei weithiau ymchwil yn anorffenedig?
3.1.3 Beth maen nhw ei eisiau?
a. A yw’n wir, ers iddynt droedio gyntaf yn Fietnam, fod y gwyddonwyr Occidental wedi seilio eu hunain ar ddulliau ymchwil gwyddonol a threfnus, yn enwedig pan oeddent wedi bod â’r holl foddion ar gael, ynghyd â chymorth y weinyddiaeth drefedigaethol, felly roeddent wedi , gyda’u safbwynt egsotig, wedi mynd yn ddwfn i lawer o wahanol feysydd ymchwilio, nad oedd ysgolheigion Conffiwsaidd Fietnam, oherwydd eu bod yn rhy gyfarwydd â materion o’r fath, wedi eu gweld na’u hepgor i weithio arnynt? Roedd yr holl ddogfennau ymchwil o'r fath a adawyd ganddynt wedi helpu'r cenedlaethau posterior yn fawr i gwblhau'n wrthrychol gronfeydd dogfennau a adeiladwyd ac a adawyd ar ôl gan ein cyndadau o Fietnam.
b. Fodd bynnag, a yw'r cymorth gan ran y weinyddiaeth wladychol yn gwbl wyddonol a diduedd? Roeddent mewn gwirionedd wedi ei gwneud yn ofynnol i'r ysgolheigion gyflwyno dogfennau gyda'r nod o gyflawni'r dibenion gweinyddu. Ai dyna'r rheswm pam roedd nifer benodol o ysgolheigion damweiniol wedi methu â meddwl yn wrthrychol, yn eirwir ac yn syml wrth wneud gwaith ymchwil ar fater Fietnamaidd?
Ar y dechrau, a yw'n wir bod eu dulliau wedi mabwysiadu safbwynt cylch diwylliannol damweiniol, ar gyfnod o amser pan oedd gwladychiaeth yn dal i fod yn llewyrchus? Fe wnaethant gynnal gwaith ymchwil ar bobl, nid ar gyfer ceisio mynd ato, ond mewn gwirionedd am ei orchfygu.
“Wrth ddymuno gweinyddu'r bobl drefedigaethol mewn modd da, rhaid deall yn drylwyr ar y dechrau y bobl y mae rhywun yn eu gweinyddu”.
Geiriau uchod y Llywodraethwr Cyffredinol Doumer yn fath o gyfarwyddeb. Ond, a yw'n wir bod Doumer, er mwyn deall pobl yn drwyadl, wedi pwyso ar ysgol swyddogaethol ethnograffeg ddamweiniol nad ei swyddogaeth yw egluro ffynonellau ac arferion hanesyddol y bobl hynny, ond mewn gwirionedd mae'n cynnwys dangos arwyddocâd ymarferol a'r gwirioneddol swyddogaeth ffactorau o'r fath yng nghymdeithas y bobl hynny, ac arddangos gyda nodau sefydlog? (1).
c. Ar ben hynny, a yw'n wir bod yr ysgol hon, yn ei dulliau o gasglu dogfennau, a chynnal ymchwiliadau, wedi rhoi sylw i ffenomenau yn aml, sy'n ffurfio sgan ar arferion ac arferion o'r fath i ymdrechu i ddarganfod a deall am eu hagweddau rhyfedd, yn unol â hynny i blas egsotig?
Ac a yw'n iawn hynny oger a oedd mewn gwirionedd wedi cael yr offer, y cenadaethau a'r dulliau uchod i ddod i'r wlad ryfedd hon? Ac os felly, yna sut wnaeth oger dewis ei wrthrych i'w astudio?
If Pierre Poivre wedi mynd i'r Dwyrain Pell i astudio'r sefyllfa wleidyddol, yr arferion a'r arferion, y crefyddau, y cynhyrchion, a'r masnachu yn Cochin China, yn y blynyddoedd 1749 a 1750, yna H. Oger wedi mynd i berfformio gwaith ymchwil yn y fan a'r lle ar y gwareiddiadau materol a meddyliol yn "Tonkin" yn y blynyddoedd 1908 a 1909.
d. Yn y broses o ddysgu a deall, H. Oger wedi darganfod celf wreiddiol gyda'r brwsh pen lissome (ffig. 73), mor fywiog yn nwylo nifer o artistiaid talentog, ynghyd ag engrafiadau coeth a oedd â thraddodiad, ac a drefnwyd yn urddau a chymdeithasau. Ar ben hynny, roedd diwydiant papur reis Aberystwyth hefyd Grawnffrwyth pentref, sy'n adnabyddus am ei esmwythder a'i galedwch, heb fod yn israddol i'r math o bapur a gynhyrchir yn yr Occident. Roedd pob ffactor o'r fath wedi annog oger i osod “Trefn”. Sut archebwyd y nwyddau? A oeddent yn ddelweddau o wyliau traddodiadol fel y gwelwyd gan Dumoutier? Os felly, yna oger ni fyddai’n rhaid iddo weithio mor galed yn ystod dwy flynedd a hefyd ni ellid ei alw “Yr arloeswr mewn technoleg Fietnamaidd” by Loonie; Roedd Oger wedi bod eisiau cael gwaith ymchwil personol a gwreiddiol ar deuluoedd o Fietnam, gan fabwysiadu'r “Dull monograffig”.
Ffig.73: HEN NODWEDDION YSGRIFENNU HEN YSGOLOR
e. oger yn credu bod nodwedd y dull hwn yn cynnwys sefydlu cronfeydd a ddefnyddir ar gyfer dillad, bwydydd, tai, cyflog a dodrefn. oger wedi cyd-fynd yn 5 grŵp o bynciau y gallwn eu galw'n benodau.
Mae'r bennod gyntaf yn delio â deunyddiau, sy'n cynnwys tri math, sef mwynau, llystyfiant, ac anifeiliaid a ddefnyddir i weithgynhyrchu cynhyrchion ac offer sy'n angenrheidiol ar gyfer gweithgareddau'r teuluoedd a'r gymdeithas. Mae'r ail bennod yn delio ag offer tai (ffig. 74) a dillad. Mae'r drydedd bennod yn delio â bwydydd, bwyta ac yfed, a chadw hylendid ac iechyd. Mae'r bedwaredd bennod yn delio â goleuo a choginio. A'r un olaf yw'r bennod sy'n delio ag offer ac offer llafur.
Fig.74: HAT PALM MWYAF MERCHED
f. I wireddu cynnwys y gofyniad uchod, oger aeth ag ef gydag arlunydd o Fietnam, a oedd yn arbenigo mewn darlunio brasluniau, ac yn gorwedd am urddau'r gweithwyr a'r siopau (ffig.75)Roedd cwestiynau amrywiol mewn perthynas â'r appeliad, y meintiau, y dulliau gweithgynhyrchu, trin offer neu offer o'r fath neu offer o'r fath yn cael eu gwthio.
Fig.75: SIOP CYNNIG PAPUR PLEIDLEISIOOL
Gwnaeth y brasluniwr fraslunio'n gyflym ar bapur gan weithio ym mhob un o'i gamau, gan ymddwyn yn debyg i ffotograffydd.
Ac felly, yn ôl oger, mae'r dull hwn yn caniatáu iddo ail-greu llawer o gyfresi o weithgareddau sy'n perthyn i'r un math a thrwy ddau fath gwahanol o frasluniau sy'n cwblhau ei gilydd, sef yr offer neu'r gwrthrychau (ffig. 76) a'r ystumiau a ddefnyddir i wneud defnydd ohonynt. Bydd offer o'r fath wedi'u gwneud o bren, haearn, tun, bambŵ yn cwblhau ei gilydd ac yn egluro eu hunain wrth eu trefnu a'u defnyddio gyda'i gilydd.
Fig.76: Y BAMBOO SWING
g. Gan barhau â'r ffordd yr oedd wedi olrhain iddo'i hun, a rhoi gwerth gwyddonol gwirioneddol i'w waith oger ar ôl dwy flynedd o astudio yn y fan a'r lle, wedi mynd â'r holl frasluniau hynny yn ôl i'w dangos i ysgolheigion Confuciaidd dwys a'u harchwiliodd a'u syntheseiddio.
Yn ôl oger, bydd y ffordd hon o gyfnewid gweithiau yn arwain un o'r pethau hysbys i bethau sy'n anhysbys o hyd ac at ddarganfyddiadau newydd. Ac, o sylfaen o'r fath, gall artistiaid Fietnam ail-greu hyd yn oed yr hen arferion ac arferion nad ydyn nhw'n bodoli y dyddiau hyn yn ein cymdeithas (2).
___________
(1) Hanes datblygiad ethnograffeg a'r gwahanol ysgolion ethnograffig. Adolygiad Ethnograffig - 1961, Rhif 21 dyddiedig Mawrth 15,1961
(2) a. Ymhlith miloedd o frasluniau, rydyn ni wedi dod o hyd i nifer ohonyn nhw sy'n disgrifio delweddau coll ers amser maith fel yr un sy'n dangos yr olygfa ofnadwy o “Rafft yn arnofio i lawr yr afon” roedd hynny wedi'i fraslunio. Dyma olygfa dau droseddwr yn cael eu rhwymo i rafft gydag arwydd sy'n darllen: “Godinebwr a godinebwr chwantus yn cael ei roi ar rafft a’i anfon i lawr yr afon fel cosb”. Mae dwylo a thraed y troseddwyr wedi'u hoelio ar ddarn o bren wedi'i osod ar y rafft. Mae'r fenyw yn cael ei dangos yn noeth a'r dyn yn cael pen cysgodol agos, ac yn meddwl tybed a oedd hi'n fon yn gwisgo'i adeilad? Mae'r rafft yn arnofio yn beryglus i lawr yr afon ac nid yw'n ymddangos bod unrhyw un yn gofalu amdani (ffig.77).
Fig.77: Y BAMBOO SWING
Os mai dim ond adlais a chysgod yw golygfa troseddwr sy'n cael ei sathru i farwolaeth gan eliffant neu'n cael ei dynnu a'i chwarteru gan geffylau, yna mae'r olygfa hon o “Rafft yn arnofio i lawr yr afon” ni all ond ein hatgoffa o'r gwaith sy'n dwyn y teitl: “Anodiad Quan Yin” lle mae'r dyn cyfoethog yn gofyn i'w fab am awdur beichiogrwydd Thi M'au: (Rydych chi'n dweud y gwir yn well ac yn gorffen gyda'r berthynas hon, ofel arall, byddwch mewn perygl o gael eich rhoi ar rafft a gadael i arnofio i lawr yr afon).
Mae'r mater uchod wedi'i gofnodi gan G. Dumoutier yn ei waith o'r enw: “Traethodau ar y Tonkinese” (*) 101 fel a ganlyn: “Ym mis Mai 1898, roedd un o’r rafftiau galarus hyn wedi hedfan ar hyd afonydd Nhị”.
b. Cyn Chwyldro Hydref, roeddem yn dal i gofio’r olygfa lle roedd gŵr a ddaliodd yn y weithred ei wraig odinebus, wedi eillio ei phen, ei rhwymo, a’i orymdeithio ar y strydoedd. Wrth gerdded fe wnaeth y gŵr hwn ddatgelu beiau ei wraig, a churo ar gasgen dun i ddwyn cywilydd ar ei wraig vis-à-vis y pentref cyfan.
_________
(*) G. DUMOUTIER - Traethodau ar y Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, P.43
h. Bod yn ymchwilydd gwyddonol, oger yn credu nad oes unrhyw beth mwy poenus na darllen y disgrifiadau o'r offerynnau neu'r ystumiau heb gael brasluniau o dan eich llygaid yn eu dangos. Ychydig iawn o awduron sydd â dychymyg fecund ac, fel mater o ffaith, gall rhywun gael cof da gyda'ch llygaid yn llawer haws na thrwy ddarllen. Am y rheswm hwnnw, mae gwaith Oger yn cynnwys lluniadau a brasluniau yn bennaf. Nid yw'n ffodus yn hytrach mae'n ddull cydlynol y dadleuir yn dda amdano.
oger wedi honni y bydd ei waith, ar ôl dod yn llawysgrif a thestun cyflawnedig, yn waith gwyddonol ac wrthrychol. Disgrifir pob un o'r llun yn fanwl, ac yna sylwadau syntheseiddiedig sain. oger hefyd yn credu: “Mae’r iaith Fietnamaidd yn gyfoethog iawn o ran termau materol. O ran ei allu haniaethol, mae'n ymddangos yn eithaf annatblygedig ”.
i. Am y rheswm hwnnw, mae'r termau technegol wedi'u rhoi mewn modd cyflawn wrth ymyl y 4000 o frasluniau, gan beri i'r gwaith fod yn llyfr eithaf trwchus.
Parhaodd Oger i ddosbarthu ei ddogfennau a'i arsylwadau y tu mewn i raniadau a compartmentau mawr er mwyn gallu cyflawni, yn nes ymlaen, amrywiol fonograffau. Ar y dechrau, rhannodd Oger ei waith yn ddwy ran benodol. Mae un rhan yn cynnwys yr holl blatiau a brasluniau. Mae'r rhan arall yn dal y testunau. oger yn teimlo, trwy wneud hynny, y gallai osgoi pob dyblygu. Ar ben hynny, mae'r dull hwn yn caniatáu i'r awdur ychwanegu arsylwadau newydd y tu ôl i'r hen rai, felly, heb ei gwneud yn ofynnol iddo adolygu ac ailysgrifennu ei lyfr unwaith bob pum mlynedd. Yn y rhan sy'n dal y testunau, oger rhoddodd dabl cynnwys a mynegai dadansoddol, gan hwyluso'r defnydd o'i waith.
j. Fodd bynnag, daeth ei lyfr yn un eithaf mawr, math o wyddoniadur yn cynnwys bron 5000 braslun, felly ni chytunodd unrhyw dŷ argraffu na llyfrgell i ragdybio ei gyhoeddi. oger roedd yn rhaid iddo ysgogi tanysgrifiad iddo, ond roedd yn teimlo ei fod wedi cyfarfod ag a “Cymdeithas dwp a moethus”. Ar wahân i grŵp, o rai Personau 20 a oedd wedi caniatáu Piastres 200 i oger i wario fel y gwêl yn dda, ni chafodd unrhyw ganran gan unrhyw bobl eraill a dyna'r unig gyfalaf a gafodd mewn dwylo. oger roedd yn gallu casglu deg ar hugain o engrafwyr ac roedd y bobl hynny wedi gweithio trwy ddau fis yn olynol. Pan oeddent wedi cyflawni mwy na 4000 o engrafiadau, roedd yr haf wedi dod. Haf a elwir yn oger as “Stof drofannol sy’n llosgi”.
Oherwydd yr hinsawdd ddifrifol, oger ac ni allai ei gydweithwyr allu gosod engrafiadau o'r fath o dan echel dreigl y peiriant argraffu i gael mwy o gopïau. Ac fel y cyfryw, aeth engrafiadau yn warped oger roedd yn rhaid iddo fabwysiadu'r dull argraffu â llaw a ddefnyddiwyd gan arlunydd Pentref Hồ ac Hàng Trống st. Mae hyn yn golygu bod angen iddo gael y papur reis o'r maint cywir i bwyso ar yr engrafiadau a oedd wedi'u harogli ag inc ymlaen llaw; roedd gwneuthurwyr papur o wneuthuriad papur o'r fath yn hallt Pentref Bưởi (yng nghyffiniau Hanoi) allan o'r “dó” coeden. Cynhyrchodd y dull hwn waith araf iawn ond marciwyd y llinellau printiedig mewn modd hynod glir ar y papur. Felly, y set hon o frasluniau ymlaen “Technoleg” wedi dwyn yr agwedd o doriadau coed gwerin yn ddiamheuol. H. oger roedd ei hun yn teimlo'n falch iawn gyda'r canlyniad annisgwyl hwn. Yn ôl oger, mae gan y ffaith hon fantais o roi arddull frodorol i'r llyfr. “Mae popeth yn Fietnam ” a hefyd yn ol oger, nid yw'r gwaith hwn yn benthyca unrhyw beth gan unrhyw un, nid yw'n pwyso ar unrhyw un yn Indochina, ac nid yw'n copïo o unrhyw ddogfen sydd ar gael.
O ran y mater uchod, oger eisiau ateb y rhai a gadarnhaodd fod y dogfennau a ddefnyddiwyd i lunio ei lyfr yn dod Dumoutiergwaith.
Ar wahân i H. oger wedi cadarnhau ei fod wedi cynilo yn y broses o argraffu ei waith 400 braslun, eisoes wedi'i engrafio ond heb ei argraffu. Mae'r holl engrafiadau o'r fath a'r rhai sydd eisoes wedi'u hargraffu bellach ar gael neu ar goll? Nid oes gennym unrhyw syniad am y mater hwn (*).
__________
(*) Gyda chymorth Cymdeithas Artistiaid y Celfyddydau Plastig a chymdeithas Llenyddiaeth Werin, rydym wedi ymweld â mamwlad yr artistiaid yn Hải Hưng; roeddem hefyd wedi ymweld â theml Hàng Gai a pagoda Vũ Thạch (ym mis Gorffennaf 1985) sy'n lleoedd y cafodd y gwaith eu cyhoeddi a'u cylchredeg arnynt. Nid ydym wedi cael amser i gynnal gwaith ymchwil dyfnach ac nid ydym wedi dod o hyd i unrhyw engrafiad ar ôl ... A yw'n wir bod Henri Oger wedi mynd â phob un ohonynt yn ôl i Ffrainc?
Rydyn ni wedi cymharu ogerlluniadau gyda nifer o ddogfennau wedi'u gadael ar ôl Dumoutier yn y “Revue Indochinoise” a'r gwaith dan y teitl “Traethodau ar y Tonkinese”… A heb ddod o hyd i unrhyw beth a allai brofi hynny oger wedi defnyddio Dumoutierlluniadau, er bod ychydig o frasluniau dyblyg fel yr un yn dangos a “Gêm gwennol gyda phluen pluen” by Dumoutier (ffig.78) wedi'i gymryd o'i waith o'r enw “Traethodau ar y Tonkinese, t-53” a'r un o H. oger (ffig.79).
Fig.78: GAMEM SHUTTLE-COCK (ar ôl Dumoutier)
Fig.79: GAMEM SHUTTLE-COCK (ar ôl Henri-oger)
Y braslun yn dangos golygfa o “Chwarae Tam Cúc”, wedi'i dynnu o Dumoutierllyfr “Traethodau ar y Tonkinese” t.57 (Fig.80) ac ogerbraslun (ffig.81).
Fig.80: CHWARAE TAM CÚC (gêm gyda 32 cerdyn - ar ôl G.Dumoutier)
Fig.81: GAMEM VIETNAMESE O 32 CARD (ar ôl H.Oger)
Gwnaethom adolygu hefyd Pierre Huarddarluniau yn ei lyfr o'r enw “Gwybodaeth am Fietnam” ac nid ydynt wedi gweld yr awdur hwn yn defnyddio ogerbrasluniau, er bod yna hefyd ychydig o bynciau dyblyg fel Looniedarlun “Torri'r clustiau” (ffig.82) t.169, yr un o Dumoutier ar dudalen 88, neu'r un o Oger (ffig. 83).
Fig.82: CURIO'R CLUSTIAU (ar ôl P.Huard)
Fig.83: CURIO'R CLUSTIAU (ar ôl H.Oger)
Mae hyn yn Pierre HuardDarlun “Toeau tŷ” (ffig.84) (t.212) ac ogerbraslun (ffig.85) (Darllenwch y casgliad).
Fig.84: SYLWIO TY (ar ôl Pierre Huard)
Fig.85: SYLWIO TY (ar ôl Henri Oger)
k. Cyn i ni ysgrifennu'r cyflwyniad, ac yn nes ymlaen, efallai y bydd ymchwilwyr eraill yn cael cyfleoedd i gynnal ymchwiliadau dyfnach a gwerthuso'r awdur a'i waith yn gywir, gadewch i ni roi'r geiriau i Pierre Huard (1) - ymchwilydd sydd wedi talu llawer o sylw i Fietnam - ac sydd â'r sylwadau canlynol arno ogeryn gweithio.
"Mae adferiad y gwaith hwn, nad yw hyd yn hyn i'w gael bellach, yn cynrychioli dim ond dechrau ymchwiliad mawr sydd, gwaetha'r modd! heb ei barhau eto ... Gan ei fod wedi'i lunio ag ysbryd gwaith a oedd yn tueddu tuag at dechnoleg, ac yn ddiystyru'r holl gylchrediad posibl, ni chafodd y gwaith ymchwil hwn gefnogaeth y cyhoedd yn Ffrainc ac yn Fietnam - cyhoedd a roddodd sylw i ganghennau o'r fath fel iaith, archeoleg, llenyddiaeth werin ”!…“ Y dyddiau hyn mae’r gwaith hwn yn haeddu cael ei ail-raddio a dylid ei astudio oherwydd y ddau reswm canlynol: Ar y dechrau, mae iddo werth traddodiadol ac mae’n waith ymchwilydd ifanc sy’n gweithio mewn difater neu hyd yn oed amgylchedd gelyniaethus. Nesaf daw'r ffaith bod y gwaith hwn wedi cofnodi nifer o ystumiau a thechnegau y mae cwrs hanes wedi peri iddynt ddiflannu'n llwyr yn Fietnam heddiw".
__________
(1) PIERRE HUARD - Yr arloeswr mewn technoleg Fietnam - Henri Oger (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - tt. 215-217.
BAN TU THU
11 / 2019