CHỮ NÔM neu'r Cyn Sgript Fietnamaidd a'i Chyfraniadau yn y Gorffennol i Lenyddiaeth Fietnam - Adran 1
Hits: 1415
Nguyễn Khắc-Kham*
Chữ Nôm (Chữ 'script,' a nôm / nam 'de, Fietnam') yw'r enw a roddir gan y Fietnam ar un o'u dwy system ysgrifennu flaenorol a grëwyd trwy addasu'r cymeriadau Tsieineaidd. Fe'i galwyd felly, yn hytrach na Chữ Hán neu'r sgript Tsieineaidd Han1 ac i Chữ Nho neu sgript ysgolheigion confucianaidd Fietnam. Yn yr arwyddair olaf, mae'n golygu'r demotig or sgript ddi-chwaeth in Fietnam draddodiadol.2
Sgript Geni Nom**
Nid yw dyddiad ei ddyfais wedi'i sefydlu hyd yn hyn y tu hwnt i ddadlau. Yn ôl Ngô Thì Nhậm 吴 時 任 (1726-1780)defnyddiwyd ein hiaith Genedlaethol fwyaf o Thuyên. "3 Thuyên Roedd Nguyễn Thuyên 阮 詮, ysgolhaig a oedd yn byw ar ddiwedd y drydedd ganrif ar ddeg, o dan y Trần llinach. “Derbyniodd ei ddoethuriaeth o dan deyrnasiad yr Ymerawdwr Trần Thái Tôn 陳 太 宗 (1225-1257). Yng nghwymp 1282, wrth ddal swydd y Gweinidog Cyfiawnder, cafodd ei gomisiynu gan yr Ymerawdwr Trần Nhân Tôn 陳 仁 宗 i ysgrifennu neges i grocodeil a oedd wedi dod i'r Afon Goch. Ar ôl i'w ysgrifennu yrru'r anifail i ffwrdd, caniataodd yr ymerawdwr iddo newid enw ei deulu Nguyễn 阮 i Hàn 韓, oherwydd bod digwyddiad tebyg wedi digwydd o'r blaen yn Tsieina i'r bardd-ysgolhaig Hàn Yu 韓 愈 (768-824). Roedd yr hanesyn yn gysylltiedig yn Kham định Việtsử Thông-giám C.ương mục 欽 定 越 史 通 鑑 綱 目, b.7 t.26a4 yn ôl pa, Hàn Thuyên yn fedrus wrth ysgrifennu Shih fu, a chymerodd llawer o bobl fodel ar ei ôl.5
Ar sail y ffeithiau hyn, Hàn Thuyên Honnwyd mai ef oedd dyfeisiwr Chữ Nôm. Cymaint oedd barn P. Pelliot6 ac H. Maspero. Yr olaf a rannodd P. Pelliotsoniodd golygfeydd hefyd am stele a ddarganfuwyd yn Hộ Thành sơn, Ninh Binh talaith, Gogledd Fietnam.7 Roedd arysgrif y stele hwn yn dyddio o'r flwyddyn 1343 ac y gellid darllen ugain o enwau pentrefi a phentrefannau Fietnam ynddo Chữ Nôm.
Ni dderbyniwyd y rhagdybiaeth uchod heb ei chadw gan ysgolheigion eraill. Nguyễn văn T.ố rhagdybio hynny chu nOM mae'n debyg wedi bodoli mor gynnar ag ar ddiwedd yr wythfed ganrif pan ddaeth teitl Bố Cái Ðại V.ương 布 蓋 大 王 (Tad a mam y bobl) wedi ei roi gan ei olynydd a'i bynciau i Phùng H.ưng, a ddymchwelodd, yn 791, lywodraethwr Tsieineaidd ar y pryd ac a gipiodd ar y Amddiffynfa Annam.8 Y fath oedd barn Dương Quhing Hàm yn ei Hanes byr llenyddiaeth Fietnam.9
Datblygwyd trydydd rhagdybiaeth ym 1932 gan ysgolhaig arall o Fietnam, Sở Cuồng, a geisiodd brofi hynny Chữ Nôm wedi dyddio yn ôl o Shih-Hsieh 士 燮 (187-226 OC.). Roedd ei ddadleuon yn dibynnu'n bennaf ar ddatganiad gan ysgolhaig confucianaidd o Fietnam o dan deyrnasiad yr Ymerawdwr Tự-Ðức, yn hysbys o dan yr enw Nguyễn văn San 阮 文 珊 a ffugenw Văn-Ða cư-sĩ 文 多 居 士. Yn ei lyfr o'r enw Ðại-Nam Quốc-ngữ 大 南 國 語, nododd yr ysgolhaig hwn Shih Wang , oedd y cyntaf i geisio cyfieithu Clasuron Tsieineaidd i Fietnam trwy ddefnyddio'r cymeriadau Tsieineaidd fel symbolau ffonetig i drawsgrifio geiriau brodorol Fietnam. Ymhlith yr anawsterau yr honnir iddynt ddod ar eu traws Shih Hsieh dyfynnodd ddwy enghraifft yn ei ymdrechion: sui chiu 雎 鳩, (y gwalch) A yang thao 羊 桃, (mae carambola neu eirin gwlanog helyg), nad oedd yn gwybod iddo pa fath o aderyn a pha fath o ffrwyth a allai gyfateb yn Fietnam. Syn Cuồng tanysgrifio i Văn-Ða cư-sĩ's barn, er ei fod yn gresynu na roddodd yr awdur hwn unrhyw gyfeiriadau at ei ddatganiad. Er mwyn ei gefnogi, cyflwynodd y dadleuon a ganlyn:
1) Ar adeg Shih Hsieh, pan wnaeth y Fietnam gyntaf astudiaethau Tsieineaidd, dim ond trwy'r iaith Fietnam y gallent ddeall ac mae'n rhaid bod eu hathrawon Chineses wedi defnyddio cymeriadau Tsieineaidd fel bod â synau tebyg i'r geiriau Fietnamaidd i ddysgu'r Fietnam sut i ddarllen rhai cymeriadau Tsieineaidd. Ar y llaw arall, gan na allai synau a symbolau Tsieineaidd drawsgrifio holl eiriau brodorol Fietnam, mae'n rhaid bod y myfyrwyr o Fietnam ar y pryd wedi ceisio llenwi'r swyddi gwag trwy gyfuno gwahanol gydrannau o'r cymeriadau Tsieineaidd i ffurfio cymeriadau newydd ar sail egwyddorion o'r fath. o ysgrifennu Tsieineaidd fel Hsiai shêng, chiah chieh, a hui-i. Yn y modd hwn y mae Chữ Nôm yn debygol o fod wedi'i ddyfeisio.
2) Ar ben hynny, Shih Hsieh yn frodor o Kuang-Hsin 廣 信, lle, yn ôl y Ling wai tai ta 嶺 外 代 答, Gan Chu ch'u Fei 嶺 外 代 答, O dan y Canwyd , roedd wedi bodoli o'r amseroedd mwyaf anghysbell, sgript leol debyg iawn i'r Fietnam chu nOM. Er enghraifft, ([1] = bach) a ([2] = dawel).
[1]: [2]:
3) Y ddau Fietnam 布 Bố, tad a 蓋 Cái, mam fel y'i ceir yn nheitl ar ôl marwolaeth Bố-Cái ÐạiVương a roddwyd Phùng-Hưng yn hanesyddol oedd y tystiolaeth gynharaf ar gyfer defnyddio chu nOM yn yr wythfed ganrif. Yn ddiweddarach, o dan y Ðinh, Ðại C.ồ Việt, roedd enw swyddogol Fietnam ar y pryd hefyd yn cynnwys cymeriad nôm 瞿 Cồ. O dan y Trần roedd defnydd cyffredin iawn o Chữ Nôm fel y gwelwyd yn arfer y Gweinidog Llys ar y pryd o'r enw Hành Khiển , a arferai anodi archddyfarniadau brenhinol gyda Chữ nôm er mwyn sicrhau bod y bobl yn eu deall yn well.10
Mae gan yr holl safbwyntiau fel yr amlinellwyd uchod rai pwyntiau da. Fodd bynnag, mae unrhyw un yn ddigon awdurdodol i gael ei fabwysiadu fel un terfynol ar ddyddiad dyfeisio Chữ nôm.
Yn wir, Chữ Nôm, ymhell o gael ei ddyfeisio gan unigolyn weithiau yn hanes Fietnam, dylid ei ystyried yn hytrach fel cynnyrch canrifoedd lawer o ymhelaethu amyneddgar ac aneglur. Cymaint yw'r casgliad mwyaf rhesymol y daeth ysgolheigion yn bennaf yn delio ag ymchwil arno Chữ Nôm.
Fel y diffiniwyd yn flaenorol, Chữ Nôm yn ei hanfod yn cynnwys addasiad Fietnamaidd o gymeriadau Tsieineaidd a fenthycwyd. Yn unol â hynny, dim ond ar adeg pan oedd gwybodaeth cymeriadau Tsieineaidd wedi bod yn ddigon eang yn Fietnam y gellid gwireddu ei ddyfais.
Y Fietnamiaid cyntaf a orchmynnodd ddefnyddio cymeriadau Tsieineaidd oedd ychydig o ddeallusion cwbl sinicized. Cymaint oedd yr achos gyda Lý-Tiến 李進, Lý C.ầm 李琴, Trương Trọng 張 重 (ail ganrif OC). Yn ddiweddarach, daeth rhai o'r deallusion hyn i wneud barddoniaeth a barddoniaeth prosa yn Tsieineaidd ar ôl y modelau Tsieineaidd. Cymaint oedd yr achos gyda Phùng Ðái Tri 馮 戴 知 canmolwyd ei gyfansoddiad barddonol gan yr ymerawdwr Tsieineaidd Kao Tsu of T'ang (618-626), Khương Chong Phụ 姜 公 輔 mae prosa-farddoniaeth i'w gweld o hyd mewn blodeugerddi Tsieineaidd.11
Yn ystod y cyfnod o'r Mae'n i'r T'ang rhai Chữ Nôm efallai bod patrymau wedi'u dyfeisio i gynrychioli rhai geiriau brodorol yn enwedig enwau lleoedd, personau a theitlau swyddogol yn Fietnam. Dim ond ychydig o olion yr ymdrechion hyn sydd wedi bodoli hyd yn hyn.
Y fath yw 布 Bố ac 蓋 Cái wedi'i drawsgrifio gan ddau gymeriad Tsieineaidd y mae eu darlleniad o Fietnam yn debyg i synau'r ddau air brodorol Fietnamaidd cyfatebol.
O'r ddegfed ganrif i'r drydedd ganrif ar ddeg, er bod y Fietnamiaid wedi ennill eu hannibyniaeth genedlaethol yn ôl o China, roedd y sgript Tsieineaidd bob amser yn mwynhau braint unigryw a gryfhawyd gan system archwilio'r gwasanaeth sifil a batrwmwyd ar ôl y system Tsieineaidd.12 Am y rheswm hwnnw, parhaodd deallusion Fietnam i fynegi eu meddyliau a'u teimladau mewn cymeriadau Tsieineaidd. Ysgrifennwyd nid yn unig barddoniaeth, prosapoetries a chofnodion hanesyddol ond hefyd olygiadau brenhinol, cofebion i'r Brenhinoedd, deddfau a rheoliadau ac ati ... mewn cymeriadau Tsieineaidd. Fodd bynnag, efallai nad oedd yr holl ysgrifau Fietnamaidd hyn yn y sgript Tsieineaidd yr un fath â rhai'r deallusion Fietnamaidd cyntaf y soniwyd amdanynt uchod. Roedd y ffurf yn Tsieineaidd ond roedd y sylwedd yn Fietnam. Mewn ffordd arall, roedd amryw o genres o lenyddiaeth Tsieineaidd lle ceisiodd awduron o Fietnam eu dwylo yn gaffaeliadau diffiniol ar gyfer y llenyddiaeth Fietnamaidd sydd ar ddod yn Chữ Nôm. Cyn belled ag y Sgript Nôm yn arbennig o bryderus, defnydd swyddogol y ddau Nôm cymeriadau 蓋 Bố ac 蓋 Cái yn hwyr yn yr wythfed ganrif ac eiddo'r Nôm cymeriad Cồ yn y ddegfed ganrif yn arwyddion teg bod rhai patrymau o Chữ Nôm dyfeisiwyd gan y Fietnamiaid fan bellaf o'r wythfed i'r ddegfed ganrif.
Heblaw am y fath gymeriadau nôm â Bố, Cái, Cồ, gallai eraill fod wedi cael eu creu o gwmpas yr un cyfnodau gan y ffonetig a thrwy ddefnydd semantig cymeriadau Tsieineaidd. Er enghraifft, geiriau brodorol Fietnam một (un), A ta (I, ni) yn cael eu trawsgrifio yn y drefn honno gan gymeriadau Tsieineaidd a chyda'u darlleniad ffonetig. Geiriau brodorol Fietnam, cày, cấy, ruộng, bếp yn y drefn honno yn cael eu trawsgrifio gan gymeriadau Tsieineaidd 耕, 稼, 田, 灶, a chyda'u darlleniad semantig.13 O ran y fath batrymau mwy mireinio eraill o Chữ Nôm fel y bathodd y rheini ar sail egwyddorion ysgrifennu Tsieineaidd hui-i ac hsieh-shêng, mae'n rhaid eu bod wedi'u dyfeisio dim ond yn ddiweddarach, mae'n debyg ar ôl i'r Sino-Fietnam gymryd siâp diffiniol.14
I grynhoi, Chữ Nôm ni ddyfeisiwyd dros nos i'w roi Hàn Thuyên ar gyfer ysgrifennu barddoniaeth a barddoniaeth prosa ond mae'n rhaid bod ei broses ffurfio wedi ymestyn dros ganrifoedd lawer trwy ddechrau fan bellaf o'r wythfed ganrif cyn cyrraedd rhywfaint o gwblhau o dan y Tran . Fe'i gwellwyd yn olynol yn ddiweddarach gan ei ddefnyddwyr o'r gellygen, i'r Nguyễn cyn cyrraedd cyweirnod cymharol mewn cerddi naratif hir mor boblogaidd â Kim Vân Kiều 金 雲 翹 ac Lục Vân Tiên 蓼雲仙 ac ati ...
… Parhewch yn adran 2…
GWELER MWY:
◊ CHỮ NÔM neu'r Cyn Sgript Fietnamaidd a'i Chyfraniadau yn y Gorffennol i Lenyddiaeth Fietnam - Adran 2.
◊ CHỮ NÔM neu'r Cyn Sgript Fietnamaidd a'i Chyfraniadau yn y Gorffennol i Lenyddiaeth Fietnam - Adran 3.
NODIADAU:
1 Việt Hán Từ Ðiển Tối Tân 越漢辭典最新, Nhà maint Chin Hoa, Saigon 1961, tudalen 549: Nôm = 喃 字{意 印 < 南 國 的 字 >}.
2 Việt Nam Tự Ðiển, Hội Khai-Trí Tiến-Ðức Khởi-Thảo, Saigon Hanoi, Văn Mới 1954. 370: Nôm = Tiếng neui thông thường của tine Việt Nam đối với chữ Nho.
3 Ngô Thì Nhậm 吳 時 任, Hải Ðông chí lược " 海 東 誌 略 ".
4 Nguyễn Ðình Hoà, Chữ Nôm, The Demotic System of Writing in Vietnam, Cylchgrawn Cymdeithas Oriental Americanaidd. Cyfrol 79, Rhif 4, Hydref Rhagfyr 1959. tudalen 271.
5 阮 詮 海陽 青 林人善 為 詩賦 人 多 效 之後 為 國 音 詩 曰 韓 律 者 以此 [Roedd Nguyen Thuyen o ardal Thanh Lam, talaith Hai Duong, yn dda am farddoniaeth, dynwaredodd llawer o bobl ac yn ddiweddarach ysgrifennodd y gerdd genedlaethol.] ( 欽 定 越 史 通鑑 綱目).
6 P. Pelliot, “Première étude sur les ffynonellau Annamites de l'histoire d'Annam. ” BEFO t. IV, tudalen 621, nodyn.
7 H. Maspero, “Etudes sur la phonétique historique de la langue Annamite. Llythrennau blaen”BEFO, t. XII, rhif 1, tudalen 7, nodyn 1.
8 Nguyễn Văn Tố “Phan Kế Bính Việt Hán Văn Khảo, Etudes sur la littérature Sino-Annamite 2 golygu. "(Hanoi, Rhifynnau du Trung-Bắc Tân Văn, 1930 yn 8, 175 t.) BEFO, t. XXX, 1930, rhif 1-2 Janvier-Juin, tt 141-146.
9 Dương Quảng Hàm, Việt Nam Văn-Học Sử-Yếu, yn lần thứ bảy, Bộ Quốc Gia Giáo Dục, Saigon 1960 tudalen 101.
10 Sở Cuồng, “Chữ nôm với chữ Quốc Ngữ. ” Nam Phong, Rhif 172, Mai 1932, tt. 495-498.
11 Nguyễn Ðổng Chi, Việt Nam Cổ Văn Học Sử, Hàn Thuyên, Hanoi, 1942, tt 87-91.
12 Roedd y sesiwn gynharaf o archwiliad o'r gwasanaeth sifil yn Fietnam yn dyddio o 1075 o dan Lý Nhân Tôn (1072-1127). Gwel Trần Trọng Kim, Việt Nam Sử Lược, yn lứn thứ Nhất Trung Bắc Tân Văn, Hanoi 1920, tudalen 81.
13 Nguyễn Quang Xỹ, Vũ Văn Kính, Tự-Ðiển Chữ Nôm, Trung Tâm Học Liệu, Saigon 1971.
14 H. Maspero, “Le dialecte de Tch'ang Ngan”, BEFO, 1920. Mineya Toru, 三 根 谷 徹, 越南 漢字 音 の 研究 [Nghiên cứu âm đọc chữ Hán ở Việt Nam], 東洋 文庫, 昭和 47 年 3 月 25日.
NODIADAU:
* Nguyễn Khắc Kham (23/12/1910, Hanoi - ), mae pen-enwau Lãng Xuyên a Lãng Hồ, yr Athro Emeritws, yn dal Trwydded ès-Lettres (Sorbonne, Ffrainc, 1934) a Thrwydded en Droit (Cyfadran y Gyfraith, Paris, 1934), a addysgir yn Gia-Long, Thăng-Long, Văn-Lang, Hoài-Ðức (Ysgolion Uwchradd preifat), a Chu Văn-An (Ysgol Uwchradd gyhoeddus) yn Hanoi (1937-1946), a addysgir ym Mhrifysgol Hanoi, Cyfadran Llythyrau (1952-1954), a Pétrus Ký a Chu Văn-An (Ysgolion Uwchradd cyhoeddus) yn Saigon, athro ym Mhrifysgol Saigon, Cyfadran Llythyrau a Chyfadran Addysgeg (1954-1967), yn athro gwadd ym Mhrifysgol Astudiaethau Tramor Tokyo (1967-1973), gwasanaethodd fel Ymchwilydd Gwadd yn Seminar Ostasiatisches, Frankfurt (1966-1967), ac fel Cyfarwyddwr dros dro y Sefydliad Ymchwiliadau Hanesyddol; Cyfarwyddwr Materion Diwylliannol; Ysgrifennydd Cyffredinol Comisiwn Cenedlaethol Fietnam ar gyfer UNESCO; Dyfarnwyd y Fedal Addysg a Diwylliant i Gyfarwyddwr Archifau a Llyfrgelloedd Cenedlaethol gan Weinyddiaeth Addysg Fietnam, roedd yn aelod o Fwrdd Cynghori De-ddwyrain Asia, Chwarterol Rhyngwladol, Prifysgol Southern Illinois (SIU) yn Carbondale (1969-1974), yn Gydymaith Ymchwil yn olynol yn y Ganolfan Astudiaethau De a De-ddwyrain Asia ac mae'r Ganolfan Astudiaethau De-ddwyrain Asia, Prifysgol California yn Berkeley (1982-1991), wedi bod yn aelod o ISA (Ysgolheigion Annibynnol Asia, sefydliad proffesiynol dielw, amhleidiol), Berkeley, California yn UDA (1982-2000), ac aelod o Fwrdd Cynghorwyr y Sefydliad Astudiaethau Fietnamaidd, Garden Grove, California (1982-heddiw).
** Mae teitl adrannau, testunau beiddgar a delwedd sepia dan sylw wedi'i osod gan Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
◊ Ffynhonnell: Sefydliad astudiaethau Sino-Nom.
BAN TU THƯ
03 / 2020