CHỮ NÔM neu'r Cyn Sgript Fietnamaidd a'i Chyfraniadau yn y Gorffennol i Lenyddiaeth Fietnam - Adran 1

Hits: 1415

Nguyễn Khắc-Kham*

    Chữ Nôm (Chữ 'script,' a nôm / nam 'de, Fietnam') yw'r enw a roddir gan y Fietnam ar un o'u dwy system ysgrifennu flaenorol a grëwyd trwy addasu'r cymeriadau Tsieineaidd. Fe'i galwyd felly, yn hytrach na Chữ Hán neu'r sgript Tsieineaidd Han1 ac i Chữ Nho neu sgript ysgolheigion confucianaidd Fietnam. Yn yr arwyddair olaf, mae'n golygu'r demotig or sgript ddi-chwaeth in Fietnam draddodiadol.2

Sgript Geni Nom**

   Nid yw dyddiad ei ddyfais wedi'i sefydlu hyd yn hyn y tu hwnt i ddadlau. Yn ôl Ngô Thì Nhm 吴 時 任 (1726-1780)defnyddiwyd ein hiaith Genedlaethol fwyaf o Thuyên. "3 Thuyên Roedd Nguyn Thuyên 阮 詮, ysgolhaig a oedd yn byw ar ddiwedd y drydedd ganrif ar ddeg, o dan y Trn llinach. “Derbyniodd ei ddoethuriaeth o dan deyrnasiad yr Ymerawdwr Trn Thái Tôn 陳 太 宗 (1225-1257). Yng nghwymp 1282, wrth ddal swydd y Gweinidog Cyfiawnder, cafodd ei gomisiynu gan yr Ymerawdwr Trn Nhân Tôn 陳 仁 宗 i ysgrifennu neges i grocodeil a oedd wedi dod i'r Afon Goch. Ar ôl i'w ysgrifennu yrru'r anifail i ffwrdd, caniataodd yr ymerawdwr iddo newid enw ei deulu Nguyn i Hàn , oherwydd bod digwyddiad tebyg wedi digwydd o'r blaen yn Tsieina i'r bardd-ysgolhaig Hàn Yu 韓 愈 (768-824). Roedd yr hanesyn yn gysylltiedig yn Kham đnh Vits Thông-giám C.ương mc 欽 定 越 史 通 鑑 綱 目, b.7 t.26a4 yn ôl pa, Hàn Thuyên yn fedrus wrth ysgrifennu Shih fu, a chymerodd llawer o bobl fodel ar ei ôl.5

    Ar sail y ffeithiau hyn, Hàn Thuyên Honnwyd mai ef oedd dyfeisiwr Chữ Nôm. Cymaint oedd barn P. Pelliot6 ac H. Maspero. Yr olaf a rannodd P. Pelliotsoniodd golygfeydd hefyd am stele a ddarganfuwyd yn H Thành sơn, Ninh Binh talaith, Gogledd Fietnam.7 Roedd arysgrif y stele hwn yn dyddio o'r flwyddyn 1343 ac y gellid darllen ugain o enwau pentrefi a phentrefannau Fietnam ynddo Chữ Nôm.

    Ni dderbyniwyd y rhagdybiaeth uchod heb ei chadw gan ysgolheigion eraill. Nguyn văn T. rhagdybio hynny chu nOM mae'n debyg wedi bodoli mor gynnar ag ar ddiwedd yr wythfed ganrif pan ddaeth teitl B Cái Ði V.ương 布 蓋 大 王 (Tad a mam y bobl) wedi ei roi gan ei olynydd a'i bynciau i Phùng H.ưng, a ddymchwelodd, yn 791, lywodraethwr Tsieineaidd ar y pryd ac a gipiodd ar y Amddiffynfa Annam.8 Y fath oedd barn Dương Quhing Hàm yn ei Hanes byr llenyddiaeth Fietnam.9

    Datblygwyd trydydd rhagdybiaeth ym 1932 gan ysgolhaig arall o Fietnam, Sở Cuồng, a geisiodd brofi hynny Chữ Nôm wedi dyddio yn ôl o Shih-Hsieh 士 燮 (187-226 OC.). Roedd ei ddadleuon yn dibynnu'n bennaf ar ddatganiad gan ysgolhaig confucianaidd o Fietnam o dan deyrnasiad yr Ymerawdwr Tc, yn hysbys o dan yr enw Nguyn văn San 阮 文 珊 a ffugenw Văn-Ða cư-sĩ 文 多 居 士. Yn ei lyfr o'r enw Ði-Nam Quc-ng 大 南 國 語, nododd yr ysgolhaig hwn Shih Wang , oedd y cyntaf i geisio cyfieithu Clasuron Tsieineaidd i Fietnam trwy ddefnyddio'r cymeriadau Tsieineaidd fel symbolau ffonetig i drawsgrifio geiriau brodorol Fietnam. Ymhlith yr anawsterau yr honnir iddynt ddod ar eu traws Shih Hsieh dyfynnodd ddwy enghraifft yn ei ymdrechion: sui chiu 雎 鳩, (y gwalch) A yang thao 羊 桃, (mae carambola neu eirin gwlanog helyg), nad oedd yn gwybod iddo pa fath o aderyn a pha fath o ffrwyth a allai gyfateb yn Fietnam. Syn Cung tanysgrifio i Văn-Ða cư-sĩ's barn, er ei fod yn gresynu na roddodd yr awdur hwn unrhyw gyfeiriadau at ei ddatganiad. Er mwyn ei gefnogi, cyflwynodd y dadleuon a ganlyn:

1) Ar adeg Shih Hsieh, pan wnaeth y Fietnam gyntaf astudiaethau Tsieineaidd, dim ond trwy'r iaith Fietnam y gallent ddeall ac mae'n rhaid bod eu hathrawon Chineses wedi defnyddio cymeriadau Tsieineaidd fel bod â synau tebyg i'r geiriau Fietnamaidd i ddysgu'r Fietnam sut i ddarllen rhai cymeriadau Tsieineaidd. Ar y llaw arall, gan na allai synau a symbolau Tsieineaidd drawsgrifio holl eiriau brodorol Fietnam, mae'n rhaid bod y myfyrwyr o Fietnam ar y pryd wedi ceisio llenwi'r swyddi gwag trwy gyfuno gwahanol gydrannau o'r cymeriadau Tsieineaidd i ffurfio cymeriadau newydd ar sail egwyddorion o'r fath. o ysgrifennu Tsieineaidd fel Hsiai shêng, chiah chieh, a hui-i. Yn y modd hwn y mae Chữ Nôm yn debygol o fod wedi'i ddyfeisio.

2) Ar ben hynny, Shih Hsieh yn frodor o Kuang-Hsin 廣 信, lle, yn ôl y Ling wai tai ta 嶺 外 代 答, Gan Chu ch'u Fei 嶺 外 代 答, O dan y Canwyd , roedd wedi bodoli o'r amseroedd mwyaf anghysbell, sgript leol debyg iawn i'r Fietnam chu nOM. Er enghraifft, ([1] = bach) a ([2] = dawel).

[1]:  cymeriad nom - bach - holylandvietnamstudies.com    [2]:  cymeriad nom - tawel - holylandvietnamstudies.com

3) Y ddau Fietnam B, tad a Cái, mam fel y'i ceir yn nheitl ar ôl marwolaeth B-Cái ÐiVương a roddwyd Phùng-Hưng yn hanesyddol oedd y tystiolaeth gynharaf ar gyfer defnyddio chu nOM yn yr wythfed ganrif. Yn ddiweddarach, o dan y Ðinh, Ði C. Vit, roedd enw swyddogol Fietnam ar y pryd hefyd yn cynnwys cymeriad nôm C. O dan y Trn roedd defnydd cyffredin iawn o Chữ Nôm fel y gwelwyd yn arfer y Gweinidog Llys ar y pryd o'r enw Hành Khin , a arferai anodi archddyfarniadau brenhinol gyda Chữ nôm er mwyn sicrhau bod y bobl yn eu deall yn well.10

    Mae gan yr holl safbwyntiau fel yr amlinellwyd uchod rai pwyntiau da. Fodd bynnag, mae unrhyw un yn ddigon awdurdodol i gael ei fabwysiadu fel un terfynol ar ddyddiad dyfeisio Chữ nôm.

    Yn wir, Chữ Nôm, ymhell o gael ei ddyfeisio gan unigolyn weithiau yn hanes Fietnam, dylid ei ystyried yn hytrach fel cynnyrch canrifoedd lawer o ymhelaethu amyneddgar ac aneglur. Cymaint yw'r casgliad mwyaf rhesymol y daeth ysgolheigion yn bennaf yn delio ag ymchwil arno Chữ Nôm.

   Fel y diffiniwyd yn flaenorol, Chữ Nôm yn ei hanfod yn cynnwys addasiad Fietnamaidd o gymeriadau Tsieineaidd a fenthycwyd. Yn unol â hynny, dim ond ar adeg pan oedd gwybodaeth cymeriadau Tsieineaidd wedi bod yn ddigon eang yn Fietnam y gellid gwireddu ei ddyfais.

    Y Fietnamiaid cyntaf a orchmynnodd ddefnyddio cymeriadau Tsieineaidd oedd ychydig o ddeallusion cwbl sinicized. Cymaint oedd yr achos gyda Lý-Tiến 李進, Lý C.m 李琴, Trương Trng 張 重 (ail ganrif OC). Yn ddiweddarach, daeth rhai o'r deallusion hyn i wneud barddoniaeth a barddoniaeth prosa yn Tsieineaidd ar ôl y modelau Tsieineaidd. Cymaint oedd yr achos gyda Phùng Ðái Tri 馮 戴 知 canmolwyd ei gyfansoddiad barddonol gan yr ymerawdwr Tsieineaidd Kao Tsu of T'ang (618-626), Khương Chong Ph姜 公 輔 mae prosa-farddoniaeth i'w gweld o hyd mewn blodeugerddi Tsieineaidd.11

    Yn ystod y cyfnod o'r Mae'n i'r T'ang rhai Chữ Nôm efallai bod patrymau wedi'u dyfeisio i gynrychioli rhai geiriau brodorol yn enwedig enwau lleoedd, personau a theitlau swyddogol yn Fietnam. Dim ond ychydig o olion yr ymdrechion hyn sydd wedi bodoli hyd yn hyn.

    Y fath yw B ac Cái wedi'i drawsgrifio gan ddau gymeriad Tsieineaidd y mae eu darlleniad o Fietnam yn debyg i synau'r ddau air brodorol Fietnamaidd cyfatebol.

   O'r ddegfed ganrif i'r drydedd ganrif ar ddeg, er bod y Fietnamiaid wedi ennill eu hannibyniaeth genedlaethol yn ôl o China, roedd y sgript Tsieineaidd bob amser yn mwynhau braint unigryw a gryfhawyd gan system archwilio'r gwasanaeth sifil a batrwmwyd ar ôl y system Tsieineaidd.12 Am y rheswm hwnnw, parhaodd deallusion Fietnam i fynegi eu meddyliau a'u teimladau mewn cymeriadau Tsieineaidd. Ysgrifennwyd nid yn unig barddoniaeth, prosapoetries a chofnodion hanesyddol ond hefyd olygiadau brenhinol, cofebion i'r Brenhinoedd, deddfau a rheoliadau ac ati ... mewn cymeriadau Tsieineaidd. Fodd bynnag, efallai nad oedd yr holl ysgrifau Fietnamaidd hyn yn y sgript Tsieineaidd yr un fath â rhai'r deallusion Fietnamaidd cyntaf y soniwyd amdanynt uchod. Roedd y ffurf yn Tsieineaidd ond roedd y sylwedd yn Fietnam. Mewn ffordd arall, roedd amryw o genres o lenyddiaeth Tsieineaidd lle ceisiodd awduron o Fietnam eu dwylo yn gaffaeliadau diffiniol ar gyfer y llenyddiaeth Fietnamaidd sydd ar ddod yn Ch Nôm. Cyn belled ag y Sgript Nôm yn arbennig o bryderus, defnydd swyddogol y ddau Nôm cymeriadau B ac Cái yn hwyr yn yr wythfed ganrif ac eiddo'r Nôm cymeriad C yn y ddegfed ganrif yn arwyddion teg bod rhai patrymau o ChNôm dyfeisiwyd gan y Fietnamiaid fan bellaf o'r wythfed i'r ddegfed ganrif.

   Heblaw am y fath gymeriadau nôm â B, Cái, C, gallai eraill fod wedi cael eu creu o gwmpas yr un cyfnodau gan y ffonetig a thrwy ddefnydd semantig cymeriadau Tsieineaidd. Er enghraifft, geiriau brodorol Fietnam mt (un), A ta (I, ni) yn cael eu trawsgrifio yn y drefn honno gan gymeriadau Tsieineaidd a chyda'u darlleniad ffonetig. Geiriau brodorol Fietnam, cày, cy, rung, bếp yn y drefn honno yn cael eu trawsgrifio gan gymeriadau Tsieineaidd 耕, 稼, 田, 灶, a chyda'u darlleniad semantig.13 O ran y fath batrymau mwy mireinio eraill o Ch Nôm fel y bathodd y rheini ar sail egwyddorion ysgrifennu Tsieineaidd hui-i ac hsieh-shêng, mae'n rhaid eu bod wedi'u dyfeisio dim ond yn ddiweddarach, mae'n debyg ar ôl i'r Sino-Fietnam gymryd siâp diffiniol.14

    I grynhoi, Chữ Nôm ni ddyfeisiwyd dros nos i'w roi Hàn Thuyên ar gyfer ysgrifennu barddoniaeth a barddoniaeth prosa ond mae'n rhaid bod ei broses ffurfio wedi ymestyn dros ganrifoedd lawer trwy ddechrau fan bellaf o'r wythfed ganrif cyn cyrraedd rhywfaint o gwblhau o dan y Tran . Fe'i gwellwyd yn olynol yn ddiweddarach gan ei ddefnyddwyr o'r gellygen, i'r Nguyễn cyn cyrraedd cyweirnod cymharol mewn cerddi naratif hir mor boblogaidd â Kim Vân Kiều 金 雲 翹 ac Lục Vân Tiên 蓼雲仙 ac ati ...

… Parhewch yn adran 2…

GWELER MWY:
◊  CHỮ NÔM neu'r Cyn Sgript Fietnamaidd a'i Chyfraniadau yn y Gorffennol i Lenyddiaeth Fietnam - Adran 2.
◊  CHỮ NÔM neu'r Cyn Sgript Fietnamaidd a'i Chyfraniadau yn y Gorffennol i Lenyddiaeth Fietnam - Adran 3.

NODIADAU:
1  Việt Hán Từ Ðiển Tối Tân 越漢辭典最新, Nhà maint Chin Hoa, Saigon 1961, tudalen 549: Nôm = 喃 字{意 印 < 南 國 的 字 >}. 
2  Việt Nam Tự Ðiển, Hội Khai-Trí Tiến-Ðức Khởi-Thảo, Saigon Hanoi, Văn Mới 1954. 370: Nôm = Tiếng neui thông thường của tine Việt Nam đối với chữ Nho. 
3  Ngô Thì Nhậm 吳 時 任, Hải Ðông chí lược " 海 東 誌 略 ". 
4 Nguyễn Ðình Hoà, Chữ Nôm, The Demotic System of Writing in Vietnam, Cylchgrawn Cymdeithas Oriental Americanaidd. Cyfrol 79, Rhif 4, Hydref Rhagfyr 1959. tudalen 271. 
5  阮 詮 海陽 青 林人善 為 詩賦 人 多 效 之後 為 國 音 詩 曰 韓 律 者 以此 [Roedd Nguyen Thuyen o ardal Thanh Lam, talaith Hai Duong, yn dda am farddoniaeth, dynwaredodd llawer o bobl ac yn ddiweddarach ysgrifennodd y gerdd genedlaethol.] ( 欽 定 越 史 通鑑 綱目). 
6  P. Pelliot, “Première étude sur les ffynonellau Annamites de l'histoire d'Annam. ” BEFO t. IV, tudalen 621, nodyn. 
7  H. Maspero, “Etudes sur la phonétique historique de la langue Annamite. Llythrennau blaen”BEFO, t. XII, rhif 1, tudalen 7, nodyn 1. 
8  Nguyễn Văn Tố “Phan Kế Bính Việt Hán Văn Khảo, Etudes sur la littérature Sino-Annamite 2 golygu. "(Hanoi, Rhifynnau du Trung-Bắc Tân Văn, 1930 yn 8, 175 t.) BEFO, t. XXX, 1930, rhif 1-2 Janvier-Juin, tt 141-146. 
9  Dương Quảng Hàm, Việt Nam Văn-Học Sử-Yếu, yn lần thứ bảy, Bộ Quốc Gia Giáo Dục, Saigon 1960 tudalen 101. 
10  Sở Cuồng, “Chữ nôm với chữ Quốc Ngữ. ” Nam Phong, Rhif 172, Mai 1932, tt. 495-498. 
11  Nguyễn Ðổng Chi, Việt Nam Cổ Văn Học Sử, Hàn Thuyên, Hanoi, 1942, tt 87-91. 
12  Roedd y sesiwn gynharaf o archwiliad o'r gwasanaeth sifil yn Fietnam yn dyddio o 1075 o dan Lý Nhân Tôn (1072-1127). Gwel Trần Trọng Kim, Việt Nam Sử Lược, yn lứn thứ Nhất Trung Bắc Tân Văn, Hanoi 1920, tudalen 81. 
13  Nguyễn Quang Xỹ, Vũ Văn Kính, Tự-Ðiển Chữ Nôm, Trung Tâm Học Liệu, Saigon 1971. 
14  H. Maspero, “Le dialecte de Tch'ang Ngan”, BEFO, 1920. Mineya Toru, 三 根 谷 徹, 越南 漢字 音 の 研究 [Nghiên cứu âm đọc chữ Hán ở Việt Nam], 東洋 文庫, 昭和 47  3  25.

NODIADAU:
Nguyễn Khắc Kham (23/12/1910, Hanoi - ), mae pen-enwau Lãng Xuyên a Lãng Hồ, yr Athro Emeritws, yn dal Trwydded ès-Lettres (Sorbonne, Ffrainc, 1934) a Thrwydded en Droit (Cyfadran y Gyfraith, Paris, 1934), a addysgir yn Gia-Long, Thăng-Long, Văn-Lang, Hoài-Ðức (Ysgolion Uwchradd preifat), a Chu Văn-An (Ysgol Uwchradd gyhoeddus) yn Hanoi (1937-1946), a addysgir ym Mhrifysgol Hanoi, Cyfadran Llythyrau (1952-1954), a Pétrus Ký a Chu Văn-An (Ysgolion Uwchradd cyhoeddus) yn Saigon, athro ym Mhrifysgol Saigon, Cyfadran Llythyrau a Chyfadran Addysgeg (1954-1967), yn athro gwadd ym Mhrifysgol Astudiaethau Tramor Tokyo (1967-1973), gwasanaethodd fel Ymchwilydd Gwadd yn Seminar Ostasiatisches, Frankfurt (1966-1967), ac fel Cyfarwyddwr dros dro y Sefydliad Ymchwiliadau Hanesyddol; Cyfarwyddwr Materion Diwylliannol; Ysgrifennydd Cyffredinol Comisiwn Cenedlaethol Fietnam ar gyfer UNESCO; Dyfarnwyd y Fedal Addysg a Diwylliant i Gyfarwyddwr Archifau a Llyfrgelloedd Cenedlaethol gan Weinyddiaeth Addysg Fietnam, roedd yn aelod o Fwrdd Cynghori De-ddwyrain Asia, Chwarterol Rhyngwladol, Prifysgol Southern Illinois (SIU) yn Carbondale (1969-1974), yn Gydymaith Ymchwil yn olynol yn y Ganolfan Astudiaethau De a De-ddwyrain Asia ac mae'r Ganolfan Astudiaethau De-ddwyrain Asia, Prifysgol California yn Berkeley (1982-1991), wedi bod yn aelod o ISA (Ysgolheigion Annibynnol Asia, sefydliad proffesiynol dielw, amhleidiol), Berkeley, California yn UDA (1982-2000), ac aelod o Fwrdd Cynghorwyr y Sefydliad Astudiaethau Fietnamaidd, Garden Grove, California (1982-heddiw).

** Mae teitl adrannau, testunau beiddgar a delwedd sepia dan sylw wedi'i osod gan Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
◊ Ffynhonnell: Sefydliad astudiaethau Sino-Nom.

BAN TU THƯ
03 / 2020

(Amseroedd 3,486 Wedi ymweld, ymweliadau 1 heddiw)