Gwyliau a Gwyliau FARMER WET RICE FARMER - Adran 2

Hits: 417

HUNG Nguyen Manh1

… Parhau ar gyfer adran 1:

Seremoni i Weddïo am Dymor Dal Pysgod Llwyddiannus

    Yn wahanol i’r bobl ganolbarth sy’n arsylwi ar y “Mynydd yn urddoSeremoni, mae pobl yn rhanbarth y môr yn dathlu'r seremoni “i weddïo am dymor llwyddiannus o ddal pysgod"6. Mae'r pentref yn penodi cynrychiolydd i ddod â'r offrymau i deml y morfil, neu i demlau'r Genie Môr y Dwyrain a Genie Môr y De i losgi ffyn joss a gweddïo am “awyr dawel a môr tawel"A"cychod pysgota wedi'u llenwi â physgod”, Yna anfonir cwch pysgota i'r môr i fwrw ei nyth. Yn y darn cyntaf hwnnw, mae pobl yn dewis y pysgod mwyaf i addoli'r Genie a rhyddhau un arall yn rhydd trwy ei ollwng i'r môr i gyflawni'r weithred o'r enw: “Rhyddhewch aderyn a rhyddhewch bysgodyn, Gadewir cosbau a throseddau i Dduw".

    Ar gyfer pobl sy'n byw yn ardaloedd arfordirol Thừa Thiên ac Arlliw, mae gan wyliau'r Gwanwyn gysylltiad agos â bywyd cyffredin yn union fel y seremoni i ofyn am ddathlu dalfa dda o bysgod11 yn y Thái Dương Hạ pentref.

    Bob blwyddyn mae'r seremoni addoli yn cael ei chynnal brynhawn yr 11th diwrnod y mis lleuad cyntaf, reit yng nghwrt y tŷ cymunedol (y diwrnod cynt oedd gŵyl reslo pentref Sình) ac yn para tan hanner nos pan fydd y seremoni i ofyn am ddalfa dda o bysgod yn dechrau. Ar yr adeg hon, mae'r holl berchnogion cychod sy'n gwisgo'u hunain yn drim, gyda thiwnigau du, sosbenni gwyn, a thyrbanau coch, wedi cenhadaeth i bysgotwr hŷn ddarllen yr erfyn.

   Am oddeutu 5:00 yn y bore y diwrnod canlynol, trefnir gemau fel castio rhwydi, sgipio berdys. Ar y dechrau mae'r hen bysgotwr yn gweddïo ar Dduw i roi llawer o heddwch a ffyniant i'r pentref, yna mae'n curo tair rholyn o drwm i urddo'r seremoni.

    Daw hen bysgotwr gwallt gwyn, ynghyd â dau berchennog cychod, at yr allor i weinyddu. Ar yr un foment honno, mae hen bysgotwr arall, sy'n sefyll ar waelod yr allor, yn dechrau taflu anrhegion a darnau arian i'r cwrt i'r plant gystadlu â'i gilydd i gasglu darnau arian o'r fath. Ar ôl hynny, mae cwch bambŵ wedi'i wehyddu'n gadarn gyda ffigurynnau o bysgotwr arno, yn cael ei gario gan bysgotwyr iau sy'n rhedeg ac yn amgylchynu'r band o blant i symboleiddio'r olygfa o rwydo heig o bysgod sy'n bwyta'r abwyd. Mae'r pysgod arwyddluniol yn ymdrechu i ddod allan o'r rhwyd ​​tra bod perchnogion y cychod yn gwneud eu gorau i ropio'r pysgod a cheisio dal ychydig ohonyn nhw i'w cynnig i athrylith llywyddu'r pentref.

    Yna maen nhw'n mynd â'r arwyddlun i'r farchnad i'w werthu bryd hynny. Mae'r farchnad wedi'i gosod mewn cornel o gwrt y tŷ cymudol. Ar ôl gwerthu'r pysgod, mae'r pysgotwyr yn dychwelyd i'r fan a'r lle sydd wedi'i sefydlu ar yr allor i rannu'r arian. Bellach ystyrir bod y seremoni wedi'i chwblhau ond mae'r wyl yn parhau.

Seremoni i Spay ar gyfer Cyffelybiaeth Gwanwyn

    Yn nyddiau cyntaf Tet, mae pobl yn arsylwi seremoni i weddïo drosti Tebygrwydd gwanwyn (hy er daioni a ffresni yn holl weithgareddau Dyn, a hefyd i Natur a phopeth ffynnu) ac i hysbysu'r duwiau am ddeisebau a dymuniadau'r pentrefwyr a gofyn i'r duwiau eu bendithio.

    Y seremoni i weddïo am debygrwydd gwanwyn6 wedi'i drefnu yn y deml, neu mewn man cysegredig neu eang lle gall pobl arsylwi ar nifer o arferion a gemau yn atgynhyrchu bywyd yn y gorffennol ac yn creu awyrgylch ffres a hapus ar y cyd.

   Gall ffurf drefniadol y seremoni hon amrywio yn dibynnu ar y lle y mae wedi'i drefnu. Mae'n arbennig o nodedig yn y Vincent Phú tir hynafol - gwlad sy'n dal i gadw llawer o olion ac arferion hen Fietnam yn y dyddiau cyntaf pan adeiladwyd y genedl.

    Mae adroddiadau seremoni i weddïo i lawer o ddynion ifanc a chryf gyda’r arferion o ladrata’r “"(Darn o bambŵ yn symbol o'r organ wrywaidd) a'r “cocwn"(Spath yn symbol o'r organ fenywaidd). Gydag arwyddocâd tebyg i un y seremoni i weddïo dros y Gwanwyn, cynhelir y seremoni i weddïo dros lawer o ddynion ifanc a chryf bob blwyddyn ar y 3ydd diwrnod o Tet at Gia Thanh pentref (Ardal Phong Châu).

    Mae'r offrymau yn cynnwys 12 cacen reis glutinous sgwâr, cyw iâr, ynghyd â ffyn joss, betel ac alcohol. Ar ôl gweddïo i’r genie, mae meistr y seremonïau yn mynd at ddrws y deml ac yn gweiddi’n uchel: “Yn y flwyddyn newydd hon, gweddïwn ar y duwiau i roi llawer o ddynion ifanc a chryf i’n pentref, i wneud teuluoedd ein pentrefwyr yn llewyrchus, i ddarparu llawer o dalentau i’n dynion ifanc ac i ddod â ffyniant i’n pentref".

    Yn y seremoni hon i ofyn am lawer o ddynion ifanc, mae pobl yn chwarae gemau “llwyfannu gorymdaith mochyn"A"dwyn y darn bambŵ yn symbol o'r organ wrywaidd”Mewn modd didaro iawn. Mae'r mochyn yn cael ei fridio gan y pennaeth is-bentrefan am addoli'r duwiau. Pan ddaw'r gwyliau, mae'r holl ddynion yn dod i dŷ'r is-bentrefan i olchi'r mochyn, ei roi ar balankeen gyda tho a llwyfannu gorymdaith o'r enw gorymdaith i “ewch â Mr Cau i deml Tro”. Wedi hynny, mae'r pentrefwyr yn ymgynnull i ladd y mochyn a threfnu'r wledd.

    "Yn ddarn o bambŵ sydd tua 13cm o hyd (”yn symbol o'r organ wrywaidd) wedi'i blannu mewn polyn bambŵ wedi'i gladdu yng nghwrt y deml. Unwaith y bydd y seremoni drosodd a phan fydd y gongiau'n atseinio, mae pawb yn rhuthro i'r ddau begwn bambŵ gan ymdrechu eu gorau i gipio'r “”Gan eu bod yn credu y byddai gan bwy bynnag ei ​​gael,“ byddai gan ei deulu “llawer o ddynion ifanc a chryf a byddent yn llewyrchus”- yn enwedig o ran pobl heb blant.

    Mae'r seremoni i weddïo dros lawer o ddynion ifanc a chryf yn cael ei arsylwi yn Lương Đài pentrefan, Bồ Sao pentref (Vĩnh Lạc) ar y 6ed a'r 7fed o'r mis lleuad cyntaf gyda ffurf eithaf gwahanol.

    Bob blwyddyn, yn bore'r 6th Diwrnod t .t, mae'n rhaid i'r holl deuluoedd a oedd â bachgen yn yr hen flwyddyn ddod ag offrymau i deml y pentref i addoli, y duwiau gan obeithio y bydd gan y pentref lawer mwy o ddynion ifanc a chryf yn y flwyddyn newydd.

    Yn achos penodol y Dị Nâu pentref (Ardal Tam Thanh), mae'r pentrefwyr hefyd yn dathlu ar y 4ydd diwrnod o Tet seremoni gyda'r nod o weddïo dros ddynion mwy cryf ac ifanc trwy'r arferiad o “cipio'r kén"(gair Fietnamaidd yw kén sy'n symbol o'r organ fenywaidd neu'r copiad).

    Ers yn gynnar iawn yn y bore, mae pobl yr is-bentrefannau eisoes yn dod â'u hoffrymau a'u hambyrddau o fwyd i'r deml i'w haddoli. Am 8:00 AM mae pawb yn y pentref yn bresennol, gan gynnwys y swyddogion a henuriaid y pentref a fydd yn cynrychioli'r pentref i addoli. Mae'r seremoni drosodd ar union amser, pan fydd meistr y seremonïau yn camu allan i drothwy'r deml i ddarllen y cyfarwyddyd ar gyfer “cipio kén".

    Mae'r setiau o “cocwn”Wedi'u hongian ar 2 begwn bambŵ wedi'u plannu reit yng nghanol cwrt y deml. Ar bob polyn mae 36 set o “cocwn”Mae pob un ohonyn nhw'n cynnwys sbat gyda slaes yn y canol o'r enw“spath hir”Ac yn y slaes mewnosodir pestle byr wedi'i wneud o“vôngPren - a elwir y “cloch-ffon”. Mae pawb yn gwthio ei gilydd allan gan ymdrechu i gipio'r set o “cocwn”Gobeithio bod yn lwcus trwy gydol y flwyddyn newydd.

    Mae gan bobl hefyd seremoni i weddïo am doreth o reis sy'n cael ei ddathlu gan gêm o'r enw “Hú tùng dí"(gweiddi'r Hú tùng dí onomatopoeia) yn Vi Cương ac Triệu Phú pentrefi (Ardal Phong Châu) ar bob 6ed diwrnod o'r mis lleuad cyntaf i weddïo ar y genie gan obeithio cael “digon o reis a chnydau da”. Yn ystod y seremoni fe wnaeth y gêm “Hú tùng dí”Yn cael ei berfformio mewn modd doniol. Mae pob pentref yn dewis 3 dyn ifanc, mae gan bob un ohonynt bolyn ysgwydd goreurog gan gael bwndeli bach o baddy a dwy lond llaw o reis gludiog wedi'u lapio mewn dail maranta ar bob un o'i eithafion. Maen nhw i gyd wedi gwisgo i fyny ac yn gwisgo tyrbinau neis iawn, ac maen nhw'n mynd ar daith o amgylch cwrt y deml yn rhedeg ac yn gweiddi “Hú tùng dí? ”,“Hú tùng dí? ”. Mae'r pentrefwyr yn ymuno â nhw yn y gweiddi. Ar ôl hynny, maen nhw'n mynd i mewn i'r deml, yn leinio'u hunain yn llorweddol ar ddwy ochr y cyntedd sy'n wynebu allor y genie. Yna, maen nhw'n dawnsio â'u polion ysgwydd i ddiweddeb y gongiau a'r drymiau wrth weiddi “Hú tùng dí? ”,“Hú tùng dí? ”. Mae pawb hefyd yn dawnsio gyda nhw. Ar ôl tair dawns, mae'r meistr gêm yn taflu reis padi a gludiog i bawb ei gipio i sicrhau lwc.

NODYN:
1 Yr Athro Cyswllt HUNG NGUYEN MANH, Meddyg mewn Ffylosoffi Hanes.
6 Yn ôl LÊ TRUNG VŨ - T traditionalt traddodiadol y Fietnam - Tŷ Cyhoeddi Diwylliant a Gwybodaeth 1996 - tt. 125 i 127.
11 Yn ôl H.GIANG - Seremoni i ofyn am ddalfa dda o bysgod - Rhifyn gwanwyn o'r cylchgrawn Diwylliannol - Đinh Sửu Tết, 1997 - P.10.

BAN TU THU
01 / 2020

NODIADAU:
◊ Ffynhonnell: Blwyddyn Newydd Lunar Fietnam - Gwyl Fawr - Asso. Yr Athro HUNG NGUYEN MANH, Doethur Ffylosophy mewn Hanes.
◊ Mae delweddau testun trwm a sepia wedi'u gosod gan Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

GWELD HEFYD:
◊  O Brasluniau ar ddechrau'r 20fed ganrif i ddefodau a gŵyl draddodiadol.
◊  Arwyddiad o'r term “Tết”
◊  Gŵyl Blwyddyn Newydd Lunar
◊  Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am CEGIN a CAKES
◊  Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am FARCHNATA - Adran 1
◊  Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am FARCHNATA - Adran 2
◊  Pryderon POBL DARPAROL - Pryderon am daliad Adran
◊  YN RHAN DEHEUOL Y WLAD: HOST O BRYDERON PARALLEL
◊  Yr hambwrdd o Bum ffrwyth
◊  Mae Cyrraedd y Flwyddyn Newydd
◊  CRAFFU GWANWYN - Adran 1
◊  Cwlt Duwdod y Gegin - Adran 1
◊  Cwlt Duwdod y Gegin - Adran 2
◊  Cwlt Duwdod y Gegin - Adran 3
◊  Aros am y FLWYDDYN NEWYDD - Adran 1
◊  Talu'r anrhydeddau olaf i CÔ KÍ ”(Gwraig y clerc) ar ail Ddiwrnod TẾT
◊  Cyn DECHRAU GWAITH - Adran 1
◊  Mynd am Seremonïau TẾT - Adran 1
◊  Mynd am Seremonïau TẾT - Adran 2
◊  Cyn Cyffwrdd â'r Ddaear - Adran 1
◊  Gwyliau a Gwyliau Ffermwr Reis Gwlyb Amrywiol - Adran 1
◊  Blwyddyn Newydd Lunar Fietnam - vi-VersiGoo
◊ ac ati.

(Amseroedd 2,743 Wedi ymweld, ymweliadau 1 heddiw)